CEM'E ÖZGÜR

AQI

09 Jul 09 11:56:42 GMT

AQI

O Allahyema, sinonema islomu imonirê aqı!..

DURİU NEZDİ BİYAYIŞ

29 Jun 09 06:31:45 GMT

DURİU NEZDİ BİYAYIŞ

Cenab-ı Hak hemeçire,hemeçira deha nezdiyo.Fekat hemeçi, eyra bepeyni duriyo.Seni zonayışu kalkerdışe Tijı bıvose lilikokı todesta eya şıkena tuwa kalo bıkıro.Todı seni bıwazo wıni tasarruf kena.Beqe kundağeçımdetuo emsale lilıkyo eyra tora deha nezdiya,tı hende çıhar hezari serı eyra durye, heç yu kışta neşkenê ay nezdi resê. Ekı bıxevetye veya şêre ,berê mekomde Aşmı ,raştu raştiya vejyê yu nuxtada yew bini verdı biyayışi , ayrê tek şıkenê yew çeşıt lilıkını bı kırê.Wıni ji Zato Zülcelalo ( Uwokı Weêrye Celalyo : pil biyayışyo ) Tija Ezelu Ebedyo halde hemeçire hemeçira deha nezdi biyayışidıro ; hemeçi eyra bepeyni duriyo.

KRN

HAZRETİ HUSEYN’İRA KALYE WEŞİ

26 Jun 09 16:39:27 GMT

HAZRETİ HUSEYN’İRA KALYE WEŞİ

1-Yu mılleta wazena Allahy karnayışa rıza xelki biyıro, xelas neresayewa .

2- Rojde Kıyomidı ; tek, keso dünyadı Allahy’ra tersaw şıkeno emniyettıvo.

3- Ey isonênı! Resulullahy (s) vato kı: “Komo, heromu helale Allahy zôno,yew serdaro kalexo xırave kerde,sünnetde Resulirê muxalif biyaye, kulondecı miyondı guna u zulım kerde bıvino ji kerdışu kalondexua ey verdı nevejyose , Allah-u Teala ey ji , ê zalım serdari ji cawo ê zalım serdari cıkıro ( cânımi ) keno cı.

4- Yew keso Allahy’rê isyan kerdışa wazeno teva reso ,çimyo vajo .

Allah xalifonde raştiyonda ( raşitonde ) perkınora u ehli beytda Peyxamverira razi vo

GOOD WORDS FROM HAZRAT HUSAYN

1 - Allah, to gain the consent of the people who want to do to get angry a people, who did not value.

2 - the Day of Resurrection, only one safety in the world can godfearing.

3 - "O mankind! Resulullah (s) has command said: "Who, in Allah's punishment helal knows, the parasitic covenant, Resul opposition to the circumcision, which use between sin and cruel persecution which an administrator will see the acts and words against him with the impasse, the Allah-u Teala him, will bring the evil-doers to managers (to hell) makes.

4 - Something to rebel against Allah and want to reach someone, um, the prolonged.

Be Allah accept be upon All Rashid Khalifats and family of Prophet Muhammad

AŞMA RECEPI

24 Jun 09 14:52:12 GMT

AŞMA RECEPI

Rivayet biyo kı peyxamveremao şirin ( SAS),aşma Recepya şewa Regaib’i tededıra aydı zaf dua kerdênı, nımaz kerdênı, roje tepıştênı, heme çeşide hewlinı kerdênı, hıla sadeka zaf zaf daênı. Rivayet biyo kı Resulullahy (sas) roje pancşemeye sıftayıne Receb’ı rojiya ravyarnaênı u şewda inidı , sevê şewda kandili desu dı rikati nımaz kerdênı.Şewda Regâib ‘idı dua kerdış , tewbe u istiğfar kerdış , na şewı mımbarek kevul kerdışa ibadetona ravyarnayış ,âlimo miyondı zaf kevul diyo..

İmkonecı estose ison gere roje tepeşo.

Kazâecı estêse heç nevi kazaone yew roji bıkırose weş beno.

Kur'onu Kerim gere bıwonyo, tewbe, istiğfar ke bıkıro halde tefekküri ser wextexo ravyarno rınd beno.

2006 Yaz Kur'an Kursları Final Yarışması Bölüm_1
Yükleyen KUMRUtube. - Explore more family videos.

TİJI

22 Jun 09 19:47:19 GMT

TİJI

Seni kı halde be hewr, ortede rojdeyiridı, ride dengızidı tijı kabarcığo serdı u karayondı çimiye berekyenê perkınodı u letone perkınonde wewrıdı cilvecı aysayışu aksecı diyayışa Tijı İnqar kerdış, çı derece êciv yew hezeyane xintino. Çıkı o wext yutek Tijı inqaru kevul nekerdışya; omoronde çılkona ,miktaronde kabarcığona ,omoronde letona,tijone kışkeko raştina u asilindacına kevul kerdış lazım yeno. . Ze hergu zerrewa kışkekıdı (kı oncax yu zerre ca diyenocı ) raştiyına Yu Tija pilı zeredı kevul kerdış lazım yenayışi, êyni wıni ji :

Na sıreyını zeredecıdı hergu wext hıkmeta avıryena u düzgüninı miyondı hergu wext bena teze na kayinatı ke bıvino, Hâlık-ı Zülcelal'i( Khalk kerdoxo Weêre Celalyo) sıfatondecınê tom biyayona ( kemalona) raştinacı kevul nekerdış, eyra deha berbad yu xintina sapıkino , yew hezeyane xint biyayışyo.

KRN

SILTONEMI

17 Jun 09 20:31:28 GMT

SILTONEMI
Sıltone zeridamı dermone derddemı
Raydatore feda vo no conemı
Teliye gulye Menzilde avyae
Mı perkınora hes ke şahemı

Tuwa dünyaemı koredı avırya
Hes kerdışa rayamı resı heqq
Adıre eşki kewt mı zeri
Gula Rasuli seydaemı şahemı

Sıltonemı ez heyronotuo
Raydatore fedawo no conemı

Resaw menzildecı vınderdo seyrdecı
Sıltonemıno tewbe dono onci
Ridecıne nurınira erakecıno yeno eya
Heq vono mı di Seydaemı Sıltonemı

Tuwa dünyaemı koredı avırya
Hes kerdışa rayamı resı heqq
Adıre eşki kewt mı zeri
Gula Rasuli seydaemı şahemı

Sıltonemı ez heyronotuo
Raydatore fedawo no conemı

Gulora yu qewdi mı di destdecıdı
Rındo Seydaemı Gulonra ji
İsono dost ewneno wa bero Menzil
Zeri gıredo rayda dosti

Tuwa dünyaemı koredı avırya
Hes kerdışa rayamı resı heqq
Adıre eşki kewt mı zeri
Gula Rasuli seydaemı şahemı

Sıltonemı ez heyronotuo
Raydatore fedawo no conemı

İlahiya anonimı ( Açarnayox:Zeynelabidin )

BAŞBAĞLAR KATLİAMI

07 Jun 09 09:59:58 GMT

Hedef seçilmiş, ekipler hazırlanmış ve hain plan uygulanmaya başlanmıştı.Köyün etrafı kuşatılmış, telefonları kesilmişti.

Köyün insanlarının az sonra başlarına geleceklerden haberleri yok.Namaz vaktidir.Hoca güzel sesiyle ezan okumakta, köyün erkeklerinin bir bölümü cami avlusunda abdest alırken, bir bölümü de abdestlerini evlerinde almış, camiye doğru hareket etmekte.Köy sessiz; Hergünkinden daha sessiz.

Başbağlar köyünde bugün bir farklılık var.Hava diğer günlerden daha güzel.Dağlar bu şirin köye tebessüm ediyor adeta.Hocanın okuduğu ezanla, bir hüzün doluyor köyün insanlarına.Farkında olmadan hoca ezanı bir hoş ve hüzünlü okuyor. Az sonra olacakları hissetmişçesine hoca ağlıyor adeta......

Başbağlar'ın insanları bugün suskun, konuşmuyor .Olacak bir-şeyler belli ki... Ancak korku yok kimsede.Gökyüzü tebessüm ediyor Başbağlar köyüne.Hocanın okuduğu ezan sesi bir anda kesili-yor.Köyde bir panik yaşanıyor ve hocanın sesi duyulmuyor artık.Az önceki duygusallık, bir anda, acıya ve çocukların ve kadınların bağı-rışmalarına bırakıyor yerini.

5 Temmuz 1993. Saat 20.30. Köyün etrafında ve içinde yüz civarında gözü dönmüş cani.Suçsuz, günahsız insanları öldürmeye niyet etmiş bir grup dağ eşkıyası.

HOCANIN SESİ DUYULMUYOR

Saat 20.30 sıralarında hoca elinde mikrofon, yüzü duvara dönük ezan okuyor.Hoca, arkasından gelenleri görmüyor.Ezan daha bitmeden hocanın ensesine bir tokat iniyor.Hoca arkasını dönünce, eli silahlı militanları görüyor.Ezan yarım kalmasın diye "Bırakın ezanı tamamlayayım" dese de, dinletemiyor.Yaka paça sürükleniyor.Ay-nı anda camide mevcut bulunan cemaat de dışarı çıkarılıyor.

CAMİDE BULUNMAYAN ERKEKLER TESPİT EDİLİYOR

Caminin içinde olmayan köyün erkekleri tespit ediliyor.Falan filanı getirin diye emirler yağıyor.Baskın yapanlar aradıkları insanları ismen biliyorlar.Sıradan bir baskın değil bu.M Hitanlar, evlere dağılıyor, kadın, erkek, çocuk hepsini dışarı çıkarıyorlar.Zaten Adil Hocanın okuduğu akşam ezanının birden bire yarıda kesilmesine köy halkı bir anlam verememişti.Köyün içinde bulunan militanlar, kısa sürede köyde bulunan tüm insanları bir araya topluyorlar.

OLAYI YAŞAYANLAR ANLATIYOR

Katliamı yaşayanlardan E.A gördüklerini şöyle anlatıyor;

"Akşam namazına duracaktık ki torunum geldi.Anarşistlerin köyü bastığını söyledi.Ben de hemen kapıyı kapattım.Kapıyı kapatırken, beni gördüler.Gelip kapıyı açmamı istediler.Ama ben kapıyı açmadım.Döndü gittiler.Biz namazımızı kılıp dua etmeye başladık.Pencereden baktım ki komşunun kapısını kırıp evdeki erkeği dışarı çıkardılar.Bir adamı başına diktiler.Tüfeği dayadılar ve beklemeye başladılar.Birkaç kişi geldi, bizim kapıyı kırıp içeri girdiler ve evde erkek olup olmadığını sordular.

Erkeklerin evde olmadığını söyleyince, evin içine girdiler.O sırada yanımda bulunan parayı onlara doğru uzattım, belki parayı alır da bir şey yapmadan çekip giderler diye.Parayı aldılar, tüfeğin ucuyla beni, gelinimi, torunumu iterek dışarı çıkmamızı istediler.Çıkarken geri döndüm ki odaya bomba koyuyorlar.

Dışarı çıktıktan sonra evi ateşe verdiler.Beni götürürlerken itti ve kaktılar.Hasta ve yaşlı olduğumu söyledimse de beni sürüklediler.Kadınların toplandığı yere götürdüler.Etrafımıza bomba koydular.Bir taraftan evleri ve arabaları yaktılar.İçlerinde bayan olan terörist ziynet eşyalarımı istedi.Olmadığını söyleyince "Siz İstanbul Karagümrük’ten geliyorsunuz, sizin altınınız olmaz mı ? " dedi.

KATLİAMI GERÇEKLEŞTİRENLER KÖYÜ İYİ BİLİYORLARDI

Baskın sıradan bir baskın değil.Sanki katliamı gerçekleştirenler daha önce köye birkaç defa gelmişler. Öyle ki köyün tüm mahallelerini ve köyde yaşayanları biliyor, ne tesadüf ki İstanbul’dan köye tatil için gelen misafirlerin bile bulundukları evler tespit edilebiliyor.Ve siz İstanbul Karagümrükten geldiniz ifadesini kullanabiliyorlar.Köyde bulunan kadınlardan F.P. yaşadıklarını ağlayarak şöyle anlatıyor;

"Militanlar, kapının önünden ismen çağırıyorlardı köyün insanlarını.Selim Pato, sen gel dediler.Görümcemin oğluna, Recep sen de gel, dediler. Doğru camiye dediler.Ben içeride pencerenin önünde oturmuş dinliyordum. Birkaç militan sokaklara dizildi. A.C'yi çağırdı.

Bu adam yanımızdaki ilçenin köyünde oturuyordu.Bizde tırpan yapıyordu. Onu görünce hayrete düştüm.Daha sonradan biz kadın ve çocukları da topladılar. Derenin yanında toplandık.Başımıza bir kız, bir erkek militan koydular.Erkekleri de öbür tarafa topladılar."

Kanlı bir katliama Başbağlar köyü sahne oluyordu artık.Bu dağ köyünde yaşayan insanlar, üstelik çoğu da yaşlı, suçsuz, günahsız olmalarına rağmen, hain kurşunlara hedef oluyorlardı.Artık köyde yanan evlerin alevi ve kurşun sesleri duyuluyordu.Köy sakinlerinden G.D. "Biz kadınları topladıkları yerde havaya uçuracaklarmış, Allah kurtardı bizi, dereye topladıklarında yanımıza bir şey koydular.Biz telsiz var sanıyoruz.Ne konuştuğumuzu dinlemek için telsiz koydular sanıyoruz. Aramızda sessiz sessiz konuşuyoruz. Meğer bombaymış.Dereden çıkmışız, bomba patlamış." Köyün erkekleri öte tarafta kurşuna dizilirken, kadınlar ve çocuklar dere kenarında, yanlarına konan bombadan habersiz, militanlar köyü terk ettikten sonra dereden ayrılıyorlar.Ayrılmasalar, köydeki erkeklerin akıbetine kadın ve çocuklar da uğrayacaktı.Militanlar, sloganlar atarak kanlı eylemlerini gerçekleştirdiler.Kadınların ve çocukların ağlaşmaları ve köyün tamamen yanması onlara adeta büyük bir zevk veriyordu.

BİR DAHA OKULA GİTMEYECEKSİNİZ

Kanlı katliamın gözü yaşlı tanıklarından N.L. " Köye geldiler silahlı silahlı adamlar.Sırtlarında bombalar vardı.Gözümün önünde silahlarını ateşlediler.33 kişiyi kurşuna dizdiler.Ben onların yanında duruyordum.Hepsi sizin gibi bizim gibi konuşuyorlardı.Benim yanımda bir tane çocuk vardı.Çocukları tutuyorlardı "Bir daha okula gitmeyeceksiniz." diyorlardı.Ben dedim ki: Oğlum niye okula gitmesinler ki? Birisi elini benim omuzuma dayadı." Konuşma sen ne anlarsın?" dedi.Köyü üç dört defa dolaştılar kim var kim yok topladılar.Allah kimseye göstermesin, göz önünde insanların öldürülmesi çok acılı bir durum."

Katliamı gerçekleştirenler köydeki insanları toplarken: "Size bir şey yapmayacağız, sadece konuşacağız." diyorlardı.Ancak militanların hareketleri ve gözlerindeki ifade durumun hiçte öyle olmayacağını gösteriyordu.

Militanlar, köyde gerçekleştirdikleri katliamda kinlerini yenememiş olacaklar ki, köydeki evleri, araçları ateşe verdiler.Evlerin yanında bulunan ahırlardaki hayvanlar da çıkan yangınlarda diri diri yandılar.

KONUŞMA YAPACAĞIZ

Başbağlar köyünün muhtarı: "Militanlar camiye girdiklerinde sanki beni tanıyorlarmış gibi yanıma geldiler.Daha önce teröristle karşılaşmadığım için çok korktum.Benim yanıma geldiler.Tehditler yağdırıp bütün köyü yakacaklarını; ancak kimseyi öldürmeyeceklerini söyleyerek bu eylemin amacının T.C. "ye bir uyarı niteliğinde olduğunu belirttiler.Daha sonra erkekleri köyün dışına çıkardılar ateşe başladılar.Ben arka sıralarda olduğum için biri göğsümden ikiside bacağımdan üç kurşun yedim.Ölmüş gibi yaptım canımı kurtardım." diye anlattı olayı.

Yine köyün erkeklerinden yaralı olarak kurtulan S.A. :" Camide namaz kılıyorduk/İkisi kadın çok sayıda militan namaz ortasında ellerinde silahlarla camiye girip namazı bozdular.Daha sonra bizi silah zoruyla dışarı çıkardılar.Bize : "Korkmayın sizi öldürmeyeceğiz" dediler. Daha sonra bizi köyün yüz metre dışındaki kavaklık bir yere topladılar.Burda yaklaşık bir saat propaganda yaptılar."Hükümet kuracağız, T.C. sizi ve bizi Türk-Kürt-Alevi-Sünni demeden katlediyor. Hesap sormaya geldik.Birbirinize sarılın" dediler.Daha sonra militanların lideri olan kişi telsiz görüşmesi yaptı ve ateş serbest diye bağırdı.Otomatik silahlarla üzerimize ateş açtılar.Aramızda sağ kalanları ayrıca yakından ateş ederek öldürdüler.Ben kenarda kalmıştım.Ölü numarası yaptım.Sırtımdan iki kurşun yedim."

Silah sesleri dağlarda yankılanıyor.Köyün tüm erkeklerini bir araya toplayan teröristler bir buçuk saat propagandadan sonra elindeki makineli tüfeklerle ölüm kustular.Şehit olan masum insanların feryatları ve atılan kurşunların çıkardığı gürültü Munzur Dağlarında yankılanıyordu.Ne çareki Başbağlar'dan çıkan feryat seslerini kimse duyamıyordu. Katliam sonrasında şehitlerin üzerinde ve etrafında tam beş yüz elli mermi kovanı bulundu.Kanlı baskının bilançosu: Yirmi dokuz kişi kurşunlanarak şehit edilmiş, biri çocuk biri kadın, dört kişi de evlerinin içinde diri diri yakılarak şehid edilmiştir.Köyde bulunan tüm evler ve araçlar yakılmış. Başbağlar köyü büyük bir ızdırapla sabahı beklemektedir.

GELDİKLERİ GİBİ GİTTİLER

Militanlar topluca geldikleri köyden istediklerini elde ettikten sonra gittiler.Başbağlar köyü karanlıktır artık.Gökyüzü Başbağlar'a ağlıyor.Birkaç saat önce ne ezanı okuyan hoca, ne ezanın okunduğu cami, ne de camideki cemaatten eser kalmamıştır.

Şimdi Başbağlar'da yaşlı ninelerin ve çocukların feryat ve figanları duyuluyor.Militanlar köyü terk ederken Şehitlerin yanlarına bir bildiri bıraktılar.Bu bildiriyle ülkemizdeki Alevi-Sünni çatışmasını çıkarmaya çalıştılar.Söz konusu bildiride bu katliamın Sivas olaylarına misilleme olduğu belirtiliyordu.

VAHŞET

30 erkeğin 27' si hain kurşunlara hedef olup can verirken 5 kişi de evlerinde diri diri yakıldı. Ölenlerin yüzleri tanınmaz haldeydi. Kiminin kafatası parçalanmış , kimisinin de bağırsakları vücudundan dışarı çıkmıştı. Diğer tarafta tutulan kadınlar sabahın olmasıyla erkeklerini aramaya çıktılar. Köyün yüz metre ilerisinde, köyün tüm erkeklerinin parçalanmış vücutlarıyla karşılaştılar.

Başbağlar katliamından 14 saat sonra güvenlik kuvvetleri Başbağlılar köyüne ulaşabildiler. Başbağlar katliamında şehit olan 32 kişi Kemaliye' nin Başpınar nahiyesinde toprağa verildi . Yine aynı gün köyün imamı Adil Torun, Erzincan merkezinde toprağa verildi. Köyde bulunan kadınlar ve çocuklar İstanbul 'daki akrabalarının yanına gönderildi.

Layıkina Merhameti

22 May 09 20:35:31 GMT

Layıkina Merhameti

"Merdımo zırardexua kewto zırari eyrê merhamet nevyeno u layık niyo."

Kali | Kalo Hirın / Mekamo Dıdın | 135

VÜCUDE İSONİ

20 May 09 16:32:36 GMT

VÜCUDE İSONİ

Vücudeto moneno hezar kubbeyın yu saraya xarika kı ; hergu kubbedecıdı siyo, bedireko serê daw yewbini, bebewliyınıdı vındaryawa. Beke vücudato, hezar kor na sarayra deha êciva. Çıkı: A saraya vücuddato, dayma nizami ( düzenın ) biyayıştê tomya bena teze.Ewye zaf xârikaye ruh, zeriu ve dekerkerdoxone mâneviyo ewnayış raverdışa, tek hergu yew organo ceseddatodı yu menzilo kubbeyın hesevyeno(hukmdecıdıro).

KRN

Qur'an Goştış

18 May 09 20:14:36 GMT

وَاِذَا قُرِئَ الْقُرْاٰنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَاَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون

Wexto Kur’on wonya goşexo eydê goştê hış vê kı şıma beryo rahmı.

And when the Quran is recited, then listen to it andremain silent, that mercy may be shown to you.

"Araf 204"

Ey merdımo ênyato inkar kerdox!

16 May 09 19:49:58 GMT

Ey merdımo ênyato inkar kerdox!

Ey merdımo ênyato inkar kerdox! Xozonayenâto tı hendı ehmak kerda kı derecedê se nevyayışo piya kevul kerdışidı tiye hukm kenê( kırar donê). Çıkı tı estê. Tı yew çiyo maddiyo cemed biyayewo beavırnayışi niyê.basito. Beqe,ze dayma newi biyayışidı ,xayli düzenın yu makine; xarika u dayma yew halira halde bini şiyayox yu saraya. Vücuddetodı hergu wext zerreyê xevetyenê. Vücudeto kayintaya ( evrenya ) hıla alakada rızkya hıla kışta bekaya ( Tımutım mendışa) cınsi alakayıno gırotuşu rotışecı esto. Ê zerreyê vücuddetodı xevetyenê, sevê a alaka xırave nekerdışi dikkat kenê.Wıni dikkat kerdışa lıngonêxp erzenê.. Sayko ewyê ewnenê kayinat ( evren ) pêro. Alakoneto kayinattı vinenê gorecı wıni waziyet genê.Dekerrontonê teveru zeriyona, ê zerreto,gore a waziyettetua xarika istifade kenê. Ekı tı zerrekı vücuddetodı ,kevul nekırê memurye kanunde Kadir-de Ezeli’ya hareket kenê ya ji yu ordiyacına ya ji serêye kelemde kudretyê ya ji nuxtıkyê kelemde kudretyê ; o vext hergu yu zerrewa çımdetodı xevetyena ayrê wıni yew çım lazımo kı, cesedeto piya diyayışya piya kayinata ( evreno ) tı alakayınê ey pêro vineno yew çım u verinu peyniyato pêro u neslu êsleto u çimeyonê çimyondetoêne êsasonu mâdenonê rızkdeto zoneno, sınaseno hende se dâhi yew akıl cıdayış lazım yeno. Zêto yewero ne meselondı hende zerre aklecı çınyo yu zerredecırê hende hezar Eflâtuni yew îlmu zonayış cıdayış, hezar kor xintina yu xurafekerdoxino!

KRN

BESO.jpg

15 May 09 16:38:06 GMT

BESO.jpg

96,34 KByte 906x560

CENİ

15 May 09 16:35:46 GMT

CENİ

Ceni keyondêxora vejyae isoni rayra vetê,gere peyser şêre keyondêxo.

Kali | Tiri | 668

SEBEBÊ MADDİDI TEMAS LAZIMO

14 May 09 19:14:36 GMT

SEBEBÊ MADDİDI TEMAS LAZIMO

Tesirê sebebonde maddiyo helvet dest pa nayışa temâsa beno. Halbuke temâse sebebonde tabiati, teverondê çimîdê weêrdeconoraw. Halbuke mae vinemı kı; destye ê sebebye maddi cıneresaye temas ne kaye zerê ê weêrdeconi , des kori teverdecıra deha düzenın biyayê, deha weş ,kışta sinyatya deha tom biyayewo. Weêreconye kışkeki,heywonye kışkelekye destu hejatye ê sebebye maddi heçyew kışta neşkenê ca biyırê, beqe teverdecıre ji neşkenê temâs bıkırê çımye khalk biyonê ( makhlukonê ) en pilora kışta sinyatya deha zêdı êciv, kışta khilkatya halde xarika yew suretdı biyayışya ; o cemedyaye, cayil,keba,gırd u yewbinirê zıd biyaye ker ,qor sebebo ser kerdış ; se kori qor, hezar kor ker biyayışa beno.

KRN

Bilge Karasu İslamcıların Neyi Olur?

12 May 09 18:45:40 GMT

Bilge Karasu İslamcıların Neyi Olur? 11 Mayıs 2009 Pazartesi

Türü ne olursa olsun tüm/bazı metinler, insanı ve içinde yaşadığı dünyayı bize bilmediğimiz özellikleri ile tanıtmak, hem insanın (ya da roman, şiir, öykü, masal kahramanının) ruh dünyasının derinliklerine inmek hem de bizim de içinde olduğumuz dünyanın (ya da metnin kendisinin) karmaşık yapısını bir parça "anlaşılır" ya da "tanıdık" kılmak gibi amaçlarla yola çıkarlar.

Okuduğumuz metinler, insanın ve dünyanın var olduğunu pek de aklımıza getirmediğimiz yönlerini sergilerken kaçınılmaz olarak kendileri de bir dünya yaratırlar. Metinlerin "söylediklerini" merak eden, hatta bir adım daha ileri gidip metin üzerine yazı yazma planları yapan okurlar ve eleştirmenler için metinlerin dünyasına sızabilmek, o dünyaların anlam katmanlarında bir süre soluk almak mutlak bir gereklilik haline gelir.

Yazıyı Ercan Yıldırım’a getirmek için bu girişi yapma zorunluluğu duydum. Onun yazılarını Hece ve Hece Öykü’de mutlaka okuyorum. İyi yazıyor, temiz yazıyor. Bir konuyu ele aldı mı, onun üzerinde düşünüyor, özünü kavramaya çalışıyor, işi edebiyatçılığa vurmaya kalkışmıyor, parlak lakırdılara gitmiyor. Hece Öykü’de yayımlanan son yazısı Mangalın Külü bunun tipik bir örneği.

Eleştiriyi, sanatın konu edinildiği bir sanat dalı saydığımızda, eleştiri önce bir değerlendirme, sonra da bir yazarlık konusudur: İçeriğiyle, biçemiyle okura estetik tat verecek bir yazı yazmak. Bu bağlamda Ercan Yıldırım eleştiri anlayışı bakımından edebiyat dünyasındaki eski/yeni tartışmaları derinlikli olarak kavrayıp tanıtma çabası içinde bilgisi, beğenisiyle. Ercan Yıldırım 1977 Ankara / Kızılcahamam doğumlu. İlk, orta ve yüksek öğrenimini Ankara’da tamamladı. Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Coğrafya Bölümü mezunu. Yazmaya Dergâh dergisinde başladı. Mustafa Kutlu Hikâyeciliği adını taşıyan önemli bir kitabı var. Bu kitap üzerine Yıldız Ramazanoğlu geçen yıl Türk Edebiyatı dergisinde güzel ve okunası bir yazı kaleme almıştı.

Mangalın Külü yazısına Türk edebiyatında batılılaşma ile yaygınlık kazanan, bu günde varlığını sürdüren bir yaklaşımın varlığını tespit etmekle başlıyor Yıldırım:

“Türk öykücülüğünde son birkaç ayda meydana gelen gelişmeler, şahıslar üzerinden ilerleyen hadiseler, yalnız öykü piyasasını değil Türk edebiyatını da yakından ilgilendirecek vasıfta. Kimi yazarımızın dâr-ı bekaya irtihali, kimi yazanınızın ebedi âlemdeyken de takipçilerine himmet eylemesi dikkate değerdi. Ancak bunlar kadar önemli olanı ise Liberation isimli Avrupa gazetesinde geleceğin Türkiyeli yazarları hakkında bir sıralama yapılmasıydı. Sıralamanın Tanzimat'tan beri süregelen bir geleneğin ürünü olduğunu görmek gerek; Türkiye'nin ekmeğini yerken, Avrupa'nın davulunu çalmak, Avrupalılar tarafından sırtlanmak, bir yerlere getirilmek...

Liberation'da geleceğin öykücüleri diye tesmiye edilen isimlerin, Türkiye'nin kültürü, dinamikleri, ruhunu kavramak bakımından neler yaptığına hiç bakıldı mı? Türkiye'nin geleceğini, Türkiye'nin kendi dinamiklerinde gören bir kimsenin Liberation'da yer alması mümkün mü? Bu soruların cevaplarını bırakın, bu hassasiyeti içinde duyan bir kimseden söz etmek bile imkân dâhilinde görünmüyor. Onlar yalnızca memleketin geri kalan kısımlarının da nasıl bir şekilde elden çıkarılabileceğini, bunu yaparken de kimin yardımcı olabileceğini hesap ediyorlar.”

Ödüllerin ya da liste ödülünün çekiciliği noktasında ise şunları ifade ediyor Yıldırım: “İslami hassasiyetini ön plana çıkarmış yazarlarımızın bu tür sıralamalar söz konusu olduğunda derin bir iç geçirdiklerini de gözlemlemek gerekiyor. Bakmayın onların "yanlı" listeler dediklerine. Oralarda yer verilse karşı çıkacak pek kimse de çıkmaz.” Bu yargısının biraz haddi aşan yanlarının olduğunu belirtmeliyim. Karşı çıkan epey ismin olacağını düşünüyorum ben.

Pankreas kanserinden ölen ve yalnızlığını paylaşan kedisiBıyıkla meşhur olan Bilge Karasu modasını da bu eğilime bağlıyor Yıldırım: “ Batılıların listelerine girebilmenin tabi ki başka yolları da var. Özellikle son zamanlardaki Bilge Karasu modası buna dalalet ediyor. Bilge Karasu hakkında yazı yazarak kendilerine yer açmak, birilerinin gözüne girmek, başka kulvarlarda varlıklarını izhar etmek isteyenler çoğaldı. Bu yalnız meşruiyet kazanmak adına değil, geleceklerini garanti altına almak gayesiyle de işliyor. Bilge Karasu'nun edebiyatı hakkında tabi ki aşırı ve abartılı ifadelere yer vermekle sigorta sağlanmış oluyor.

Benim kriterim de aynen kanaat önderlerininki gibi şekillenir oldu. Bilge Karasu'yla ilgili yazanlar, Bilge Karasu üzerinden yükselenler. .. En doğal olanı ise edebiyata bakış açısı. Bilge Karasu övgüsünün miktarına göre, edebiyattan beklentiler, edebiyatın amacı ve edebiyata bakış açısı da şekilleniyor. Giderek iyi edebiyat ile kötü edebiyatı bile mukayese edebiliriz.”

Karasu daha bireye dönük bir yaklaşım içinden konuşmasıyla; “ideolojik doğrular”ın yitirildiği bir ortamda yükselişe geçmişti. Temel dayanak noktalarının yitirildiği, ütopyaların yok olmasa da sarsıntı geçirdiği kaosun norm haline geldiği bir dünyada Karasu üzerinden yükselişe geçmenin belirleyicilik kazanmasını tespit edişi oldukça önemli Yıldırım’ın.

Bu edebî parametrelerin geçerliliğini, dikkatimizi çektiği gelişim sürecinin, onun gösterdiği biçimde sürmekte olduğunu isim vermeksizin -zaman zaman İsmet Özel söylemine yaklaşan ifadeleriyle- bir başka kanaldan şöyle sürdürür Yıldırım: “Geçtiğimiz günlerde vefat eden bir öykücümüzün arkasından söylenenlerde bunlarla yakından ilintili. Yazarın insani yönlerini dışta bırakırsak, sanatının övülmesi, kendi kulvarında özgün olduğu övgülerinin yapılması edebiyatımız için büyük kayıp. Hatta bu konuda İslâmi hassasiyeti olanların en önde gitmesi bir başka açıdan değerlendirilmeli

Türkiye'de iyi öykü ile kötü öykü ayrımı nicedir yapılmıyor. Türkiye'de edebiyatçıların Türkiye'nin lehine çalışıp çalışmadığı da nicedir sorgulanmıyor. Türkiye'de belli başlı bazı kliklerin, kişilerin ve yapıların lehinde söz söylemek, onların yanında yer almak yazara büyük imkânlar sağlıyor. İslâmi hassasiyete sahip olanlar (böyle bir nitelemede bulunmak Türkiye için bir anlamda acziyet ifadesi. Herkesin Müslüman olduğu ülkemizde, İslâmcı yazar tanımlaması ilkin bu cenahtan bir tepki görüyor. Çünkü İslamcı bir çizgi takip etmek istemiyorlar. Bu vasfı kabul edeceklere de bizim İslamcı dememiz ağır oluyor. İslâmi hassasiyeti olanlar demek konjonktüre de müsait, şahısların yapılarına da) yalnız komplekslerine bağlı olarak mezkûr çevreler lehine yazılar döşenmiyorlar. Bulundukları yeri beğenmedikleri, Müslümanlıkları onları iyice sıktığı için de yazıyorlar. Ahmet Hakan'laşmak isteğinin edebiyattaki halini yaşıyoruz.”

Deyişi, eleştiri anlayışı günden güne açıklaşan Ercan Yıldırım’ın arayan, sorular ortaya atıp yanıtlarını bulmaya çalışan bir yazar olmayı hep sürdürmesini diliyorum. Yazımı Mangalın Külü’nün son bölümü ile noktalamak istiyorum: “Sahiden "İslâmi hassasiyeti olan yazarların, İslâm'dan, Türkiye'den, Bilge Karasu'dan, dostluktan bahsettikleri zaman mangalın küle mahcubiyeti artmıyor mu?” Asım Öz haksöz haber

ESTA

12 May 09 17:59:36 GMT

ESTA

Ey zeriya xoşaşkerdo!

Dostirê, yu raya conira şına esta..

Ey merdımo rayaxo kerda vini!

Dostirê ortedı aysayêydı ji , nımnayeydı ji yu ray esta ...

Ekı şeş kıştora ji rayato bı vırnê, rajonêse me tersı; Çıkı xoriyında zeridatodı yu raya şına yâri esta!

MEWLÂNA

Irkçılık nedir ve kaynağı neye dayanır?

12 May 09 16:33:38 GMT

Irkçılık nedir ve kaynağı neye dayanır?

Irkçılığı men eden ve insanların aynı asıldan geldiğini ders veren âyet-i kerimede “Muhakkak ki, Allah indinde en kerim olanınız, takvada en ileri olanınızdır” buyuruluyor.

Demek ki, Allah’tan korkma mefhumu içinde, ırkçılıktan sakınma da dahil. Allah indinde en makbul olanlar, şu veya bu ırka mensup olanlar değil, hangi ırktan olursa olsun takvada en ileri gidenlerdir.

Takva, Allah’tan korkmak, O’nun yasaklarından şiddetle kaçınmak, hassasiyetiyle uzak durmak mânâsına geliyor... Ama, takva sahiplerinin sıfatlarıyla ilgili âyetlere baktığımızda; takvanın, İslâm’ı bütünüyle yaşamanın âdetâ simgesi, alâmeti olduğunu görürüz...

Âl-i İmran Sûresinde; Rabbimiz bizi, mağfiretine, Cennetine çağırıyor, çağırmaktan da öte, “koşunuz” diyor. Ve âyetin sonu, bu Cennetin, muttakiler için hazırlandığını beyan ile geliyor... Dolayısıyla âyet, Müslümanları takvada yarışmaya davet etmiş olmuyor mu? Takva sahipleri için hazırlanmış Cennete girmek üzere...

Âyetin devamında; takva sahiplerinin sıfatları şöyle sıralanır: “Onlar darda ve genişlikte infak ederler.” (Nafaka verirler, muhtaçların yardımına koşarlar.) “Kızdıkları zaman, gayzlarını, öfkelerini yutarlar.” “İnsanlardan gelen kötülüklere karşı affedici olurlar.” Sonraki âyette de, bu sıfatlar, sayılmaya devam edilir. “Onlar bir kötülük yaptıklarında, yahut nefislerine zulmettiklerinde hemen Allah’ı hatırlarlar da günahları için istiğfar ederler...” “Yaptıklarında bile bile ısrar etmezler.”

İşte Allah’ın sevdiği kullar bu sıfatları taşıyanlardır. Hangi milletten, hangi tabakadan, hangi makamda ve hangi gelir seviyesinde olursa olsun. Allah’ın kulu olmanın şuuruna eren ve bunun zevkini tadan her mü’min de, Allah’ın sevdiklerini sevmekle mükellef değil mi?. Allah bu kullarını severken bir mü’min nasıl olur da, bu sıfatlardan uzak bir ırkdaşını sevebilir?..

Fatihayı hemen takip eden sûrede de “Kur’an-ı Kerîm’in muttakiler için bir hidayet olduğu”nun beyan edilmesi ve takvaya dikkat çekilmesi ne kadar mânidardır!.. Bu sûrede muttakinin sıfatları: “Gayba iman etmek”, “namaz kılmak”, “Allah’ın ihsan ettiklerinden infak etmek”, “Kur’an’a ve daha önce inen kitaplara iman etmek”, “Âhirete şüphesiz inanmak” şeklinde sıralanır.

Bu sûrede de, ırktan, kabileden, amirden, memurdan, köleden, efendiden söz edilmez... Bu âyetler sadece iki misal... Bu nazarla baktığımızda Kur’an’ın bütün âyetlerinin ırk ayırımını reddettiğini açık açık görürüz...

Bütün emirler ya topyekün insanlara, yahut mü’minleredir. Hidayete çağıran âyetlerde hitap bütün insanlığa yapılır. Ne ırk, ne kabile, ne makam, ne rütbe gözetilmez... Bir Arabın hidayete ermesi, bir İngilizin hidayete gelmesinden daha önemli değildir.

İbadete, itaate dair emirlerde ise hitap mü’minleredir... Bu hususta mü’minler arasında hiçbir ayırım yapılmaz... “Allah’a ibadet edin”, “O’na secde edin”, “zekâtlarınızı verin” gibi emirler ve “faiz yemeyin”, “zinaya yaklaşmayın”, “gıybet etmeyin” gibi nehiyler mü’minlerin tamamınadır. Bu emirlere uymanın ve bu yasaklardan kaçınmanın fazileti bütün kavimler için aynı...

Bir de azap âyetleri var... Geçmiş kavimlerin başına gelen azaplarla ilgili ikaz âyetleri... Bu âyetlerde; kavimlerin işledikleri cürümlere, isyanlara, tekziplere, azgınlıklara ve Peygamberlerine karşı yaptıkları eza ve cefalara dikkat çekilir. Azap, bu cürümleri için gelmiştir. Yoksa şu veya bu kavimden oldukları için değil.

Onlar, Peygamberlerini dinlememenin, Onları rencide etmenin cezasını çektiler. Bu âyetler bizim için büyük bir tehdit. Zira, bizim Peygamberimiz (a.s.m.) âlem-i bekaya teşrif etti ama, her an ümmetiyle alâkadar.

Her isyanımız Onun ulvî ruhunu incitiyor. Onun mümtaz kalbine dokunuyor. Bunları niçin yazıyoruz? Irkçılığı reddeden âyet-i kerimenin bulunduğu sûrenin hemen tamamı bu mânâ ile alâkadar da onun için. “Sizi kabile kabile yarattım”, âyet-i kerimesi “Hucurat Sûresinde”... Bu sûrenin başında ashab-ı kiram, seslerini, Resulûllahın (a.s.m.) sesinden daha fazla yükseltmemeleri hususunda ikaz olunurlar. O Rahmeten-lil-Âlemin’i incitmekten sakındırmak üzere...

Daha sonra, sûreye ismini veren olay anlatılır. Bir grup bedevinin Resulûllah Efendimizi (a.s.m. ) dışarıdan yüksek sesle çağırmaları hâdisesi. Bu sûre bir bakıma mü’minleri kötülüklerden sakındırmayla dolu. Dolayısıyla da Resulûllah Efendimizi (a.s.m.) rahatsız etmeme ihtarlarıyla...

Dokuzuncu âyette, “Müminlerden iki topluluk birbirleriyle çarpışacak olurlarsa aralarını düzeltin. Onlardan biri diğerine karşı tecavüzde ısrar ederse, saldıran tarafla, onlar Allah’ın hükmüne dönünceye kadar savaşın” emri verilir ve müminler fitne çıkartmaktan şiddetle men edilir.

Bir sonraki âyette, müminlerin birbiriyle kardeş oldukları hükmü getirilir ve “kardeşlerinizin arasını düzeltin” diye emir verilir...

Onu takip eden âyette, müminlerin birbirlerini alaya almaları yasaklanır. Hemen peşindeki âyette, müminler diğer mümin kardeşleri hakkında kötü zan beslemekten ve onların gıybetini yapmaktan sakındırılır. Ve nihayet bu âyeti takip eden âyet-i kerimede de insanların bir ana ve babadan yaratıldıkları haber verilerek, müminler ırkçılıktan men edilir ve “Allah katında en şerefliniz takvaca en ileri olanınızdır” buyrulur.

Bu sûreden tam dersini alan bir mü’min, büyüklerinin yanında sesini yükseltmekten tut, gıybet etmeğe, su-i zan beslemeye ve nihayet ırkçılık gütmeğe kadar her kötülükten şiddetle sakınır... Bu hususta Allah’tan korkar. Zaten sûrenin ilk âyeti de, “Ey iman edenler! Allah’ın ve Resulünün önüne geçmeyin, Allah’tan korkun” buyurarak, mü’mini, Kitap ve Sünnete muhalif nefsî ölçüler getirmekten ve o yanlış zanların peşine takılmaktan menetmiyor mu?

Bu İlâhî emri iyi değerlendiren bir mü’min, sûrenin devamında gelen, “Allah katında en şerefliniz, takvaca en üstün olanınızdır” ölçüsüne sımsıkı sarılır ve kavmini ileri sürmekle yeni bir şeref ölçüsü getirmekten şiddetle kaçınır.

Zaten övünme başlı başına bir hastalık. Kalbi karartan koyu bir is. Ruhu kemiren büyük düşman. İslâm’ın yasakladığı kötü huylardan bir huy var: Ucb, yâni, amele güvenme. İşlediği iyiliklerle, yaptığı güzel amellerle iftihar etme ve kendini Cehennemden uzak zannetme... Allah korkusuna perde olduğu için bu huy kötü addedilmiş. Şimdi insafla düşünelim: Kendi irademizle ve Allah’ın emrine uyarak işlediğimiz güzel bir amelle övünmek bizi günaha sokarsa, tamamen irademiz dışında vuku bulan, hiçbir tercih hakkımızın bahis konusu olmadığı ırk mevzuunda, nasıl kendimizi övebilir, kavmiyet ile övünebilir ve yine tamamen kendi iradesi dışında başka bir ırka mensup olmuş kişiyi nasıl aşağılayabiliriz? Onu nasıl kınayabilir ve en kötüsü ona nasıl düşman olabiliriz?..

Bunun akılla, ilimle, insafla hiçbir alâkası olmadığını Resulûllah Efendimizin (a.s.m.) ırkçılık hakkındaki şu kelâmı güzelce ortaya koyar: “Asabiyyet-i cahiliyye...” ... İnsan, ırkından dolayı ne iyi olabilir, ne de kötü... İyinin ve kötünün tarifleri içinde böyle bir unsur yok. Bunu her akıl tasdik ettiği gibi, her vicdan da yakînen bilir... Bir insanın iyiliğinden söz ederken; onun güzel ahlâkını, takvasını, salih amelini, dürüstlüğünü, çalışkanlığını anlatırız. Bunların tamamı onun iradesiyle ilgilidir... Kimse kendi ırkını kendi iradesiyle seçmediğine göre, biz falan adam iyidir, çünkü filân ırka mensuptur desek cehlimizi ilân etmiş oluruz.

Asabiyyet-i cahiliyye... Neresinden bakarsanız bakınız ırkçılık dâvâsı cahiliyetten başka bir şey değil.

delikanforumdan alıntıdır

TEK, TEK DESTRA VEJYENO

11 May 09 19:49:43 GMT

TEK, TEK DESTRA VEJYENO

Kayda اَلْوَاحِدُ لاَيَصْدُرُ اِلاَّ عَنِ الْوَاحِدِ wa herkesi kırarecı kevul kerdo "Tekîna yew çî estase , helvet yu Wahid ( Tek ) ira yew destra şıkeno vejyo”Hıla hıla o çimyo esto , yu nizami vraştışte weşyo tom biyayışi miyondı yu weşina cem kerde cıdı aysenase , çımoverdı aqerdayına sebebe ixtilafo çeşıt çeşıt destora nevejyayışecı ; beqe halde gayet Kadir, Hakim yew destra vejyayışecı aysnayışidı ; be sinoru cemedyaye u câyil, cadexora veşi şiyaye ,beşuur, karmakarışığinı miyondı, kor, ker , destonde karmakaşığonde sebebonde tabiîyo,rayonde imqononde besinoro miyondı ; cem biyayışu yew bini zere şiyayışya, korina ê sebebi, ,halde kerinacı zêdı biyayışidı; ê tek çimyo esto nizama vrazyaw pemıtyawo teko îno ser kerdış ( isnad= dayandırma kerdış ), zê se nevyayışi piya kevul kerdışi akılra duriyo.

KRN

NIMAZ U QARE DÜNYAY

10 May 09 15:55:26 GMT

NIMAZ U QARE DÜNYAY

Merdımo nımaz keno qaryecınê bînye sevê dünyay , niyetde weşya hukmê ibadeti genê

KALİ| Kalo Çıharın | 27

DEWLEMENDİNA( ZENGİNİNA ) HEROMU HELALI

04 May 09 16:11:10 GMT

DEWLEMENDİNA( ZENGİNİNA ) HEROMU HELALI

اللهماكفىنىبحلآلكعنحرمكوأغننىبفضلكعمنسواك

Allahyemı heromdetôrarase helalêto mırê bes kı .Mı fazldetua ( hewlinı kerdıştetua) dewlemend ( zengin) kı . Bêto muhtacê kesi me kı.

( Tirmizî,”Deawat”,110 )

İXSAN

03 May 09 14:54:31 GMT

İXSAN

İxsande Allahyra veşkeri ixsan,ixsan niyo.Gere hemeçi seninose wini sıfatyecı panyê.

KRN

XIYONETA PİLI

29 Apr 09 12:52:57 GMT

XIYONETA PİLI
Awrupa’yrê ehkamondı fekirinı aysnayış , ehlaktı dest akerdış dinde İslomirê xıyoneta pila ; weşinda mılletırê kest kerdışa.
KRN

ÇIÇİ MEND?

26 Apr 09 12:57:44 GMT

ÇIÇİ MEND?

Şöhretêto şi, oncax yu dem mendı. Zemoneto şi ; be kabrı caêtuo bîn esto ?Beçare!Âcızinu fekirindatôrê yew sinor esto ?

mesnev-i nuriye | hubab | 82

MERG

21 Apr 09 19:56:07 GMT

MERG
“ Merg, nêavıryeno.Cırabiyayış, bekayrê (bepeyni mendışirê) açarnayış nêveno. Âcizina isonetê,fekirina isoni nê avıryena, bena zêdı.Ray şiyayışa isonetı nê bıryena, sürat gena. “

KRN

BESO

12 Apr 09 08:06:46 GMT

BESO

..Dost wazenese ALLAH beso!
Ombaz wazenese KUR'ON beso!
Düşmen wazenese NEFS beso!
Zengininı wazenese KINYAT beso!
Nasihat wazenese MERG beso!..

ANONİM( Açarnayox:Zeynelabidin)