CEM'E ÖZGÜR

AQI

09 Jul 09 11:56:42 GMT

AQI

O Allahyema, sinonema islomu imonirê aqı!..

DURİU NEZDİ BİYAYIŞ

29 Jun 09 06:31:45 GMT

DURİU NEZDİ BİYAYIŞ

Cenab-ı Hak hemeçire,hemeçira deha nezdiyo.Fekat hemeçi, eyra bepeyni duriyo.Seni zonayışu kalkerdışe Tijı bıvose lilikokı todesta eya şıkena tuwa kalo bıkıro.Todı seni bıwazo wıni tasarruf kena.Beqe kundağeçımdetuo emsale lilıkyo eyra tora deha nezdiya,tı hende çıhar hezari serı eyra durye, heç yu kışta neşkenê ay nezdi resê. Ekı bıxevetye veya şêre ,berê mekomde Aşmı ,raştu raştiya vejyê yu nuxtada yew bini verdı biyayışi , ayrê tek şıkenê yew çeşıt lilıkını bı kırê.Wıni ji Zato Zülcelalo ( Uwokı Weêrye Celalyo : pil biyayışyo ) Tija Ezelu Ebedyo halde hemeçire hemeçira deha nezdi biyayışidıro ; hemeçi eyra bepeyni duriyo.

KRN

HAZRETİ HUSEYN’İRA KALYE WEŞİ

26 Jun 09 16:39:27 GMT

HAZRETİ HUSEYN’İRA KALYE WEŞİ

1-Yu mılleta wazena Allahy karnayışa rıza xelki biyıro, xelas neresayewa .

2- Rojde Kıyomidı ; tek, keso dünyadı Allahy’ra tersaw şıkeno emniyettıvo.

3- Ey isonênı! Resulullahy (s) vato kı: “Komo, heromu helale Allahy zôno,yew serdaro kalexo xırave kerde,sünnetde Resulirê muxalif biyaye, kulondecı miyondı guna u zulım kerde bıvino ji kerdışu kalondexua ey verdı nevejyose , Allah-u Teala ey ji , ê zalım serdari ji cawo ê zalım serdari cıkıro ( cânımi ) keno cı.

4- Yew keso Allahy’rê isyan kerdışa wazeno teva reso ,çimyo vajo .

Allah xalifonde raştiyonda ( raşitonde ) perkınora u ehli beytda Peyxamverira razi vo

GOOD WORDS FROM HAZRAT HUSAYN

1 - Allah, to gain the consent of the people who want to do to get angry a people, who did not value.

2 - the Day of Resurrection, only one safety in the world can godfearing.

3 - "O mankind! Resulullah (s) has command said: "Who, in Allah's punishment helal knows, the parasitic covenant, Resul opposition to the circumcision, which use between sin and cruel persecution which an administrator will see the acts and words against him with the impasse, the Allah-u Teala him, will bring the evil-doers to managers (to hell) makes.

4 - Something to rebel against Allah and want to reach someone, um, the prolonged.

Be Allah accept be upon All Rashid Khalifats and family of Prophet Muhammad

AŞMA RECEPI

24 Jun 09 14:52:12 GMT

AŞMA RECEPI

Rivayet biyo kı peyxamveremao şirin ( SAS),aşma Recepya şewa Regaib’i tededıra aydı zaf dua kerdênı, nımaz kerdênı, roje tepıştênı, heme çeşide hewlinı kerdênı, hıla sadeka zaf zaf daênı. Rivayet biyo kı Resulullahy (sas) roje pancşemeye sıftayıne Receb’ı rojiya ravyarnaênı u şewda inidı , sevê şewda kandili desu dı rikati nımaz kerdênı.Şewda Regâib ‘idı dua kerdış , tewbe u istiğfar kerdış , na şewı mımbarek kevul kerdışa ibadetona ravyarnayış ,âlimo miyondı zaf kevul diyo..

İmkonecı estose ison gere roje tepeşo.

Kazâecı estêse heç nevi kazaone yew roji bıkırose weş beno.

Kur'onu Kerim gere bıwonyo, tewbe, istiğfar ke bıkıro halde tefekküri ser wextexo ravyarno rınd beno.

2006 Yaz Kur'an Kursları Final Yarışması Bölüm_1
Yükleyen KUMRUtube. - Explore more family videos.

TİJI

22 Jun 09 19:47:19 GMT

TİJI

Seni kı halde be hewr, ortede rojdeyiridı, ride dengızidı tijı kabarcığo serdı u karayondı çimiye berekyenê perkınodı u letone perkınonde wewrıdı cilvecı aysayışu aksecı diyayışa Tijı İnqar kerdış, çı derece êciv yew hezeyane xintino. Çıkı o wext yutek Tijı inqaru kevul nekerdışya; omoronde çılkona ,miktaronde kabarcığona ,omoronde letona,tijone kışkeko raştina u asilindacına kevul kerdış lazım yeno. . Ze hergu zerrewa kışkekıdı (kı oncax yu zerre ca diyenocı ) raştiyına Yu Tija pilı zeredı kevul kerdış lazım yenayışi, êyni wıni ji :

Na sıreyını zeredecıdı hergu wext hıkmeta avıryena u düzgüninı miyondı hergu wext bena teze na kayinatı ke bıvino, Hâlık-ı Zülcelal'i( Khalk kerdoxo Weêre Celalyo) sıfatondecınê tom biyayona ( kemalona) raştinacı kevul nekerdış, eyra deha berbad yu xintina sapıkino , yew hezeyane xint biyayışyo.

KRN

XABER DAYIŞ

18 Jun 09 20:09:46 GMT

XEBER DAYIŞ

Hem heç mumkın neveno kı; Sinyatqaro Weere Celali ne çimiyonde sinyatınona weeronde conire xo sınasneno u nımetonde kimetınona xo hes kerdış dono; verde inodı weeronde şuurora çıçire rızacı esta u çıçi wazeno wasıtada yu elciya xeber ino nedo !

KRN

SILTONEMI

17 Jun 09 20:31:28 GMT

SILTONEMI
Sıltone zeridamı dermone derddemı
Raydatore feda vo no conemı
Teliye gulye Menzilde avyae
Mı perkınora hes ke şahemı

Tuwa dünyaemı koredı avırya
Hes kerdışa rayamı resı heqq
Adıre eşki kewt mı zeri
Gula Rasuli seydaemı şahemı

Sıltonemı ez heyronotuo
Raydatore fedawo no conemı

Resaw menzildecı vınderdo seyrdecı
Sıltonemıno tewbe dono onci
Ridecıne nurınira erakecıno yeno eya
Heq vono mı di Seydaemı Sıltonemı

Tuwa dünyaemı koredı avırya
Hes kerdışa rayamı resı heqq
Adıre eşki kewt mı zeri
Gula Rasuli seydaemı şahemı

Sıltonemı ez heyronotuo
Raydatore fedawo no conemı

Gulora yu qewdi mı di destdecıdı
Rındo Seydaemı Gulonra ji
İsono dost ewneno wa bero Menzil
Zeri gıredo rayda dosti

Tuwa dünyaemı koredı avırya
Hes kerdışa rayamı resı heqq
Adıre eşki kewt mı zeri
Gula Rasuli seydaemı şahemı

Sıltonemı ez heyronotuo
Raydatore fedawo no conemı

İlahiya anonimı ( Açarnayox:Zeynelabidin )

KADER

12 Jun 09 12:52:30 GMT

KADER

Allahy inkar, kıfru isyonu arina xırave kerdışa, çınyo biyayışa.Xalbuke xırave kerdışye zaf pili u besinori ; çınyo biyayış, yu tek emrde kışkekyayu emr nekerdışi dıma şıkene bıve.Seni dümenbaze yu gemida zaf pilı, wazifexo ca niyardışya , gemi henekyena u peyniye xevetda xademo perkıno ibtal beno.No xırave biyayış pero, yu çınyo biyayışi dıma beno.Wıni ji Kıfr u Allahyre isyon kerdış , seve turde çınyo biyayışu xırave kerdışya biyayıştecı, ferk kerdena ( gırotena ) kışkekı yew emrde kışkekya şıkena ino bılekno u peynidı çimiyonde dehşetınore sebeb vo.Zera kıfr oxna yew gunaw.Fekat, heqte kayinatı ( evreni) perodı bekimetina u cado venga vraştışo cıre hekeret kerdışo u ne çimiyo delilonde Wahdeti ( Yew biyayışe Allahy) aysnene peroy zurker kerdışo ne tejelliyone ( biyayışu aysnayışu vrazyayışe) nomonde Allahy zayıf kerdışo a poxra nomede na kayinatı pero u ne çimi pero u nomonde Allahy kafırira şiddeta şikayetu dehşetın tehdit kerdış ; hıkmet ( cadı ilma weşina rındina hareket kerdış ) bıxo bena u bepeyni ( ebedi ) azab dayış , adılinı (adalet) bıxo bena.

KRN

BAŞBAĞLAR KATLİAMI

07 Jun 09 09:59:58 GMT

Hedef seçilmiş, ekipler hazırlanmış ve hain plan uygulanmaya başlanmıştı.Köyün etrafı kuşatılmış, telefonları kesilmişti.

Köyün insanlarının az sonra başlarına geleceklerden haberleri yok.Namaz vaktidir.Hoca güzel sesiyle ezan okumakta, köyün erkeklerinin bir bölümü cami avlusunda abdest alırken, bir bölümü de abdestlerini evlerinde almış, camiye doğru hareket etmekte.Köy sessiz; Hergünkinden daha sessiz.

Başbağlar köyünde bugün bir farklılık var.Hava diğer günlerden daha güzel.Dağlar bu şirin köye tebessüm ediyor adeta.Hocanın okuduğu ezanla, bir hüzün doluyor köyün insanlarına.Farkında olmadan hoca ezanı bir hoş ve hüzünlü okuyor. Az sonra olacakları hissetmişçesine hoca ağlıyor adeta......

Başbağlar'ın insanları bugün suskun, konuşmuyor .Olacak bir-şeyler belli ki... Ancak korku yok kimsede.Gökyüzü tebessüm ediyor Başbağlar köyüne.Hocanın okuduğu ezan sesi bir anda kesili-yor.Köyde bir panik yaşanıyor ve hocanın sesi duyulmuyor artık.Az önceki duygusallık, bir anda, acıya ve çocukların ve kadınların bağı-rışmalarına bırakıyor yerini.

5 Temmuz 1993. Saat 20.30. Köyün etrafında ve içinde yüz civarında gözü dönmüş cani.Suçsuz, günahsız insanları öldürmeye niyet etmiş bir grup dağ eşkıyası.

HOCANIN SESİ DUYULMUYOR

Saat 20.30 sıralarında hoca elinde mikrofon, yüzü duvara dönük ezan okuyor.Hoca, arkasından gelenleri görmüyor.Ezan daha bitmeden hocanın ensesine bir tokat iniyor.Hoca arkasını dönünce, eli silahlı militanları görüyor.Ezan yarım kalmasın diye "Bırakın ezanı tamamlayayım" dese de, dinletemiyor.Yaka paça sürükleniyor.Ay-nı anda camide mevcut bulunan cemaat de dışarı çıkarılıyor.

CAMİDE BULUNMAYAN ERKEKLER TESPİT EDİLİYOR

Caminin içinde olmayan köyün erkekleri tespit ediliyor.Falan filanı getirin diye emirler yağıyor.Baskın yapanlar aradıkları insanları ismen biliyorlar.Sıradan bir baskın değil bu.M Hitanlar, evlere dağılıyor, kadın, erkek, çocuk hepsini dışarı çıkarıyorlar.Zaten Adil Hocanın okuduğu akşam ezanının birden bire yarıda kesilmesine köy halkı bir anlam verememişti.Köyün içinde bulunan militanlar, kısa sürede köyde bulunan tüm insanları bir araya topluyorlar.

OLAYI YAŞAYANLAR ANLATIYOR

Katliamı yaşayanlardan E.A gördüklerini şöyle anlatıyor;

"Akşam namazına duracaktık ki torunum geldi.Anarşistlerin köyü bastığını söyledi.Ben de hemen kapıyı kapattım.Kapıyı kapatırken, beni gördüler.Gelip kapıyı açmamı istediler.Ama ben kapıyı açmadım.Döndü gittiler.Biz namazımızı kılıp dua etmeye başladık.Pencereden baktım ki komşunun kapısını kırıp evdeki erkeği dışarı çıkardılar.Bir adamı başına diktiler.Tüfeği dayadılar ve beklemeye başladılar.Birkaç kişi geldi, bizim kapıyı kırıp içeri girdiler ve evde erkek olup olmadığını sordular.

Erkeklerin evde olmadığını söyleyince, evin içine girdiler.O sırada yanımda bulunan parayı onlara doğru uzattım, belki parayı alır da bir şey yapmadan çekip giderler diye.Parayı aldılar, tüfeğin ucuyla beni, gelinimi, torunumu iterek dışarı çıkmamızı istediler.Çıkarken geri döndüm ki odaya bomba koyuyorlar.

Dışarı çıktıktan sonra evi ateşe verdiler.Beni götürürlerken itti ve kaktılar.Hasta ve yaşlı olduğumu söyledimse de beni sürüklediler.Kadınların toplandığı yere götürdüler.Etrafımıza bomba koydular.Bir taraftan evleri ve arabaları yaktılar.İçlerinde bayan olan terörist ziynet eşyalarımı istedi.Olmadığını söyleyince "Siz İstanbul Karagümrük’ten geliyorsunuz, sizin altınınız olmaz mı ? " dedi.

KATLİAMI GERÇEKLEŞTİRENLER KÖYÜ İYİ BİLİYORLARDI

Baskın sıradan bir baskın değil.Sanki katliamı gerçekleştirenler daha önce köye birkaç defa gelmişler. Öyle ki köyün tüm mahallelerini ve köyde yaşayanları biliyor, ne tesadüf ki İstanbul’dan köye tatil için gelen misafirlerin bile bulundukları evler tespit edilebiliyor.Ve siz İstanbul Karagümrükten geldiniz ifadesini kullanabiliyorlar.Köyde bulunan kadınlardan F.P. yaşadıklarını ağlayarak şöyle anlatıyor;

"Militanlar, kapının önünden ismen çağırıyorlardı köyün insanlarını.Selim Pato, sen gel dediler.Görümcemin oğluna, Recep sen de gel, dediler. Doğru camiye dediler.Ben içeride pencerenin önünde oturmuş dinliyordum. Birkaç militan sokaklara dizildi. A.C'yi çağırdı.

Bu adam yanımızdaki ilçenin köyünde oturuyordu.Bizde tırpan yapıyordu. Onu görünce hayrete düştüm.Daha sonradan biz kadın ve çocukları da topladılar. Derenin yanında toplandık.Başımıza bir kız, bir erkek militan koydular.Erkekleri de öbür tarafa topladılar."

Kanlı bir katliama Başbağlar köyü sahne oluyordu artık.Bu dağ köyünde yaşayan insanlar, üstelik çoğu da yaşlı, suçsuz, günahsız olmalarına rağmen, hain kurşunlara hedef oluyorlardı.Artık köyde yanan evlerin alevi ve kurşun sesleri duyuluyordu.Köy sakinlerinden G.D. "Biz kadınları topladıkları yerde havaya uçuracaklarmış, Allah kurtardı bizi, dereye topladıklarında yanımıza bir şey koydular.Biz telsiz var sanıyoruz.Ne konuştuğumuzu dinlemek için telsiz koydular sanıyoruz. Aramızda sessiz sessiz konuşuyoruz. Meğer bombaymış.Dereden çıkmışız, bomba patlamış." Köyün erkekleri öte tarafta kurşuna dizilirken, kadınlar ve çocuklar dere kenarında, yanlarına konan bombadan habersiz, militanlar köyü terk ettikten sonra dereden ayrılıyorlar.Ayrılmasalar, köydeki erkeklerin akıbetine kadın ve çocuklar da uğrayacaktı.Militanlar, sloganlar atarak kanlı eylemlerini gerçekleştirdiler.Kadınların ve çocukların ağlaşmaları ve köyün tamamen yanması onlara adeta büyük bir zevk veriyordu.

BİR DAHA OKULA GİTMEYECEKSİNİZ

Kanlı katliamın gözü yaşlı tanıklarından N.L. " Köye geldiler silahlı silahlı adamlar.Sırtlarında bombalar vardı.Gözümün önünde silahlarını ateşlediler.33 kişiyi kurşuna dizdiler.Ben onların yanında duruyordum.Hepsi sizin gibi bizim gibi konuşuyorlardı.Benim yanımda bir tane çocuk vardı.Çocukları tutuyorlardı "Bir daha okula gitmeyeceksiniz." diyorlardı.Ben dedim ki: Oğlum niye okula gitmesinler ki? Birisi elini benim omuzuma dayadı." Konuşma sen ne anlarsın?" dedi.Köyü üç dört defa dolaştılar kim var kim yok topladılar.Allah kimseye göstermesin, göz önünde insanların öldürülmesi çok acılı bir durum."

Katliamı gerçekleştirenler köydeki insanları toplarken: "Size bir şey yapmayacağız, sadece konuşacağız." diyorlardı.Ancak militanların hareketleri ve gözlerindeki ifade durumun hiçte öyle olmayacağını gösteriyordu.

Militanlar, köyde gerçekleştirdikleri katliamda kinlerini yenememiş olacaklar ki, köydeki evleri, araçları ateşe verdiler.Evlerin yanında bulunan ahırlardaki hayvanlar da çıkan yangınlarda diri diri yandılar.

KONUŞMA YAPACAĞIZ

Başbağlar köyünün muhtarı: "Militanlar camiye girdiklerinde sanki beni tanıyorlarmış gibi yanıma geldiler.Daha önce teröristle karşılaşmadığım için çok korktum.Benim yanıma geldiler.Tehditler yağdırıp bütün köyü yakacaklarını; ancak kimseyi öldürmeyeceklerini söyleyerek bu eylemin amacının T.C. "ye bir uyarı niteliğinde olduğunu belirttiler.Daha sonra erkekleri köyün dışına çıkardılar ateşe başladılar.Ben arka sıralarda olduğum için biri göğsümden ikiside bacağımdan üç kurşun yedim.Ölmüş gibi yaptım canımı kurtardım." diye anlattı olayı.

Yine köyün erkeklerinden yaralı olarak kurtulan S.A. :" Camide namaz kılıyorduk/İkisi kadın çok sayıda militan namaz ortasında ellerinde silahlarla camiye girip namazı bozdular.Daha sonra bizi silah zoruyla dışarı çıkardılar.Bize : "Korkmayın sizi öldürmeyeceğiz" dediler. Daha sonra bizi köyün yüz metre dışındaki kavaklık bir yere topladılar.Burda yaklaşık bir saat propaganda yaptılar."Hükümet kuracağız, T.C. sizi ve bizi Türk-Kürt-Alevi-Sünni demeden katlediyor. Hesap sormaya geldik.Birbirinize sarılın" dediler.Daha sonra militanların lideri olan kişi telsiz görüşmesi yaptı ve ateş serbest diye bağırdı.Otomatik silahlarla üzerimize ateş açtılar.Aramızda sağ kalanları ayrıca yakından ateş ederek öldürdüler.Ben kenarda kalmıştım.Ölü numarası yaptım.Sırtımdan iki kurşun yedim."

Silah sesleri dağlarda yankılanıyor.Köyün tüm erkeklerini bir araya toplayan teröristler bir buçuk saat propagandadan sonra elindeki makineli tüfeklerle ölüm kustular.Şehit olan masum insanların feryatları ve atılan kurşunların çıkardığı gürültü Munzur Dağlarında yankılanıyordu.Ne çareki Başbağlar'dan çıkan feryat seslerini kimse duyamıyordu. Katliam sonrasında şehitlerin üzerinde ve etrafında tam beş yüz elli mermi kovanı bulundu.Kanlı baskının bilançosu: Yirmi dokuz kişi kurşunlanarak şehit edilmiş, biri çocuk biri kadın, dört kişi de evlerinin içinde diri diri yakılarak şehid edilmiştir.Köyde bulunan tüm evler ve araçlar yakılmış. Başbağlar köyü büyük bir ızdırapla sabahı beklemektedir.

GELDİKLERİ GİBİ GİTTİLER

Militanlar topluca geldikleri köyden istediklerini elde ettikten sonra gittiler.Başbağlar köyü karanlıktır artık.Gökyüzü Başbağlar'a ağlıyor.Birkaç saat önce ne ezanı okuyan hoca, ne ezanın okunduğu cami, ne de camideki cemaatten eser kalmamıştır.

Şimdi Başbağlar'da yaşlı ninelerin ve çocukların feryat ve figanları duyuluyor.Militanlar köyü terk ederken Şehitlerin yanlarına bir bildiri bıraktılar.Bu bildiriyle ülkemizdeki Alevi-Sünni çatışmasını çıkarmaya çalıştılar.Söz konusu bildiride bu katliamın Sivas olaylarına misilleme olduğu belirtiliyordu.

VAHŞET

30 erkeğin 27' si hain kurşunlara hedef olup can verirken 5 kişi de evlerinde diri diri yakıldı. Ölenlerin yüzleri tanınmaz haldeydi. Kiminin kafatası parçalanmış , kimisinin de bağırsakları vücudundan dışarı çıkmıştı. Diğer tarafta tutulan kadınlar sabahın olmasıyla erkeklerini aramaya çıktılar. Köyün yüz metre ilerisinde, köyün tüm erkeklerinin parçalanmış vücutlarıyla karşılaştılar.

Başbağlar katliamından 14 saat sonra güvenlik kuvvetleri Başbağlılar köyüne ulaşabildiler. Başbağlar katliamında şehit olan 32 kişi Kemaliye' nin Başpınar nahiyesinde toprağa verildi . Yine aynı gün köyün imamı Adil Torun, Erzincan merkezinde toprağa verildi. Köyde bulunan kadınlar ve çocuklar İstanbul 'daki akrabalarının yanına gönderildi.

Layıkina Merhameti

22 May 09 20:35:31 GMT

Layıkina Merhameti

"Merdımo zırardexua kewto zırari eyrê merhamet nevyeno u layık niyo."

Kali | Kalo Hirın / Mekamo Dıdın | 135

KALIVYE TABİATİ

21 May 09 19:39:25 GMT

KALIVYE TABİATİ

Ekı vücudeto, ,mektuva kelemda Kadirde Ezeliye( Yewero Ta veride verinra kuwetecı hemeçirê esto ) Vâhide Ehad'i (Yewo Tek’i ) nevose u tabiatirè, sebeborè giredyawo dima şiyayose , o wext hergu yu hücrawatuwa bedenira tepışı ,mislde dayronde yewbini miyondıreyo,odedda hezarona mürekkebo kalıvye tabiati estış lâzım yeno.

KRN

Qur'an Goştış

18 May 09 20:14:36 GMT

وَاِذَا قُرِئَ الْقُرْاٰنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَاَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون

Wexto Kur’on wonya goşexo eydê goştê hış vê kı şıma beryo rahmı.

And when the Quran is recited, then listen to it andremain silent, that mercy may be shown to you.

"Araf 204"

ESTA

12 May 09 17:59:36 GMT

ESTA

Ey zeriya xoşaşkerdo!

Dostirê, yu raya conira şına esta..

Ey merdımo rayaxo kerda vini!

Dostirê ortedı aysayêydı ji , nımnayeydı ji yu ray esta ...

Ekı şeş kıştora ji rayato bı vırnê, rajonêse me tersı; Çıkı xoriyında zeridatodı yu raya şına yâri esta!

MEWLÂNA

TEK, TEK DESTRA VEJYENO

11 May 09 19:49:43 GMT

TEK, TEK DESTRA VEJYENO

Kayda اَلْوَاحِدُ لاَيَصْدُرُ اِلاَّ عَنِ الْوَاحِدِ wa herkesi kırarecı kevul kerdo "Tekîna yew çî estase , helvet yu Wahid ( Tek ) ira yew destra şıkeno vejyo”Hıla hıla o çimyo esto , yu nizami vraştışte weşyo tom biyayışi miyondı yu weşina cem kerde cıdı aysenase , çımoverdı aqerdayına sebebe ixtilafo çeşıt çeşıt destora nevejyayışecı ; beqe halde gayet Kadir, Hakim yew destra vejyayışecı aysnayışidı ; be sinoru cemedyaye u câyil, cadexora veşi şiyaye ,beşuur, karmakarışığinı miyondı, kor, ker , destonde karmakaşığonde sebebonde tabiîyo,rayonde imqononde besinoro miyondı ; cem biyayışu yew bini zere şiyayışya, korina ê sebebi, ,halde kerinacı zêdı biyayışidı; ê tek çimyo esto nizama vrazyaw pemıtyawo teko îno ser kerdış ( isnad= dayandırma kerdış ), zê se nevyayışi piya kevul kerdışi akılra duriyo.

KRN

NIMAZ U QARE DÜNYAY

10 May 09 15:55:26 GMT

NIMAZ U QARE DÜNYAY

Merdımo nımaz keno qaryecınê bînye sevê dünyay , niyetde weşya hukmê ibadeti genê

KALİ| Kalo Çıharın | 27

DEWLEMENDİNA( ZENGİNİNA ) HEROMU HELALI

04 May 09 16:11:10 GMT

DEWLEMENDİNA( ZENGİNİNA ) HEROMU HELALI

اللهماكفىنىبحلآلكعنحرمكوأغننىبفضلكعمنسواك

Allahyemı heromdetôrarase helalêto mırê bes kı .Mı fazldetua ( hewlinı kerdıştetua) dewlemend ( zengin) kı . Bêto muhtacê kesi me kı.

( Tirmizî,”Deawat”,110 )

İXSAN

03 May 09 14:54:31 GMT

İXSAN

İxsande Allahyra veşkeri ixsan,ixsan niyo.Gere hemeçi seninose wini sıfatyecı panyê.

KRN

ÇIÇİ MEND?

26 Apr 09 12:57:44 GMT

ÇIÇİ MEND?

Şöhretêto şi, oncax yu dem mendı. Zemoneto şi ; be kabrı caêtuo bîn esto ?Beçare!Âcızinu fekirindatôrê yew sinor esto ?

mesnev-i nuriye | hubab | 82

MERG

21 Apr 09 19:56:07 GMT

MERG
“ Merg, nêavıryeno.Cırabiyayış, bekayrê (bepeyni mendışirê) açarnayış nêveno. Âcizina isonetê,fekirina isoni nê avıryena, bena zêdı.Ray şiyayışa isonetı nê bıryena, sürat gena. “

KRN

BESO

12 Apr 09 08:06:46 GMT

BESO

..Dost wazenese ALLAH beso!
Ombaz wazenese KUR'ON beso!
Düşmen wazenese NEFS beso!
Zengininı wazenese KINYAT beso!
Nasihat wazenese MERG beso!..

ANONİM( Açarnayox:Zeynelabidin)

İMONU BRARÎNI

09 Apr 09 14:26:06 GMT

İMONU BRARÎNI

لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا

Şıma hetonu imon nekırê neşkenê şêre cennet, hetonu yew binira hes neke ji ( raştıkira) imonın nevenê.
Müslim, Îmân, 93; Tirmizî, Sıfâtu’l-Kıyâme, 56.

PIRLANTA

19 Mar 09 18:41:10 GMT

PIRLANTA

Pırlantaye xazinede rahmeti u ber aqerdoxecı zate Ehmediyewo (a.s.v.).
Kılitecıno sıftayınecı Besmelewo en kılitecıno qolay sılawata.

KRN

MEWLiDÎ ZAZAKÎ

15 Mar 09 11:23:42 GMT

MEWLİDÎ ZAZAKÎ

Mela Mehemedê MURADAN

1
Allah, nûmê xaliqî mawo ’elîm,
Hem ’ezîm û hem kerîm û hem rehîm.

Ma pê yi dest kerdi mewlidî nebî,
Ay hebîbî, ay tebîbî, ay ummî.

Hemd û şukr û medh û fexrî tim dewam
Rebbî ma rî zu’l-celalî bî’t-temam.

Yi ma kerdî ummetê Ehmed’ hebîb,
Ay nebîyî, ay resûlî, ay tebîb.

O resûl ku serwerî pîyor enbîya,
Dilberî* ay ewlîya û esfîya*.

Wi zê yo ruej ku munewwer dilber û.
Pîyorê ’alem nûrî yi ra enwer û.

Qey* xatir yi tewbey’ Adem’ bi qebûl,
Xerqê tûfan ra xelas bi Nûh Resûl,

Îbrahîm rî adirî Nemrûd xedar
Bi zê yo baxçe ke cennet nûridar.

Nûrî yi ra fayde vînen dar û ber,
Hem nebat û gul û reyhûn mu’teber.

Ma tu rî vaj’ mewlidî Ehmed Resûl,
Mertebê yi Allah heti zaf qebûl.

Ma’nê mewlîd wesf û medhî Ehmed’ î.
Vatiş û te’zîmikerdiş’ emcedî*.

Gueşdarî kerdiş û bi eşq û sefa
Ûmeyîş yi ina dunya wa cefa.

Kûm ku înkar bikerû ay mewlidî,
Gueşdarî wesfê yi hol û in qeydî.

O nîwazen gueşdarî wesfî Resûl,
Hurmetî Peyxamberî nîken qebûl.

Gueş yi wa mekuw, wa vajû o betal,
Çunkî o şeytanî dir* bîyû heval.

Hîvî ma şew û ruej tim-tim dewam.
Ehmed û Mehmud, Muhemmed wesselam.

Ger ti bulbul’ aşiqê baxî cemal,
Bid’ selatû weselamî, ey heval.

2-ENÛ MEBHES* XELQÊ NÛRÎ PEYXEMBER (’eleyhî selatû wesselam)

Bizûnê ewwelî mexlûqî îlah,
Nûrî Peyxamberî ma w’ bêîştîbah*.

Yi wa ver çine bi mexlûqêk ebed.
Xaliqî ma têna bi; wehîd*, ehed*.

Waşti xelqi kero mexlûqêk ’ezîz,
Yi heti şîrin bû mehbûb û temîz.

Xelqi kerdi nûrî Ehmed’ serwerî.
Seyyîdî mexlûqê pîyorin, rehberî.

Badê o nûr’ yi ra viraşti qelem,
Hem hîcab û hem melaîk o sebeb.

Yin dima lewho temîz, ’erşî ’ezîm,
Pîyori rûhî, cennet û berzex* ’emîm*.

’Erş’ yi bi yo yaqutêko zaf kebîr,
Mîynî yi bi cewher ez* nûrî beşîr*.

Awê nûrî ay hebîb da cewhere,
Cewher bi behrêko pîl serwere.

Hûncî* aw nûr ra viraştî heşt melek,
Yin ra vûnî Hemletu’l-’erşi* gelek.

Yo hewayko zaf bi şîddet xelq kerd,
Koti bîn ay behrî bi şîddet û serd.

Behrî ra virazya kef* û hem dûxan*,
Kef’ yi bi ’erd û dûxan bi asîman.

Şîddetî heway da a aw, hem hewa,
Adirî cehîm virazya her weha*.

Bêheddi melêk virazyê bêhîsab,
Nûrî Peyxamberî ma ra bê’îtab*

Tikê ’erdî ser îbadet kên dewam,
Tikê ezmûn di îbadet kên temam.

Çiqas fêkî esta, sebze û nebat,
Pê nûrî Ehmêd rasena qat bi qat.

Xulasa, xaliq o, xelq kerd pîl û pîl,
O hebîb û dilber û şîrin xelîl.

Eşq û nûrî yi ra gelek dilbirîn*,
Enbîya û esfîya û mumînîn.

Hem gelek wesfî yi vatû ewlîya,
Mend muheyyer medhî yi di esfîya.

Çunkî eslî her çî wo o Ehmedi,
Hem hebîb û hem resûl û emcedi.

Şew û rueji wesfî yi vajî dewam,
Qet xelas nêbenî ta ruejî qîyam.

Ay hebîb ra hes biker bi rûh û can,
Cehde û sunnet yi bigir ey ciwan!

Ger ti bulbul’ aşiqê baxî cemal,
Bid’ selatû weselamî, ey heval:

3-ENÛ MEBHES’ NEQLÎ NÛRÎ HETÎ ECDAD’ HEBÎBÎ YO

Kerd rîwayet Ka’bu’l-Ehbar*, yarî yi,
Yo rîwayetko sehîh û vatê yi.

Vatû: Weqta xaliqî ’erd û sema
Waﬂt xelq ker’ rueşnayê çimûnî ma,

Ay resûlî bîyarû dunya lacerem*,
Muqtedayê* enbîyayê muhteﬂem,

Xelqi kerdi Ademî babî beşer.
Nûrî Peyxamber’ resa yi mu’teber.

Şu’le da mîyn çimûnî yi d’ zê ruejî,
Nûrî ruejî nûrî yi ra w’, çi vajî?

Yi ra pê vindertî seyr kenî melek’,
Nûrî Ehmed’ Ademî di zaf, gelek.

Mend muheyyer Ademi va: Ya kerîm,
Qey min a pey vinderti în, ya rehîm?

Xaliqî va: Seyr kenî nûrî hebîb,
Paştî tu ra ez yi vejena, edîb.

O hebîb û dilber û şîrin’ pîyorîn,
Hem reîsî ewwelîn û axirîn.

Ademî va: Ez wazena biv’nî nûr,
Qey ku qelb’ mi bivînû rahet, surûr.

Xaliqî da vînayîş bi Ademî,
Da selati pê îmûn ardi hemî.

Va Hewa ra: Bizûnî qîymet’ nûrî
Neslê ma ra o layiq’ peyxamberî.

Weqta koti rehmê dadî laj’ Hewa
Şîsi*, nûr şi rîy Hewa Dadî weha.

Şîsi ûme dunya bi keyf û surûr,
Nûrî Ehmed’ çarê yi di bi zuhûr.

Ademî va: Qîymetî nûrî bizûn,
Çunkî nûrî peyxamber’ axirzemûn.

Ti z’ weled’ xwi r’ bik wesîyyet, nîz* û
Wa nîkeh bikerî cinyûn temîzû.

Xulasa nûr resa ’Ebdulmuttelîb,
Mîyn qureyşûn di reîs û hem hebîb.

Weqta varûn nivarên kerdî du’a,
Qey xatir nûr bînî meqbûl her weha.

Yi ra pey, o nûri ûme bî’t-temam,
Resa ’Ebdullah, babî şahî kîram.

’Alimûn’ ehlî kitabî ay zemûn
Zûnênî o nûrî Ehmed’, hem ’eyûn.

Vatî: O nûr ’Ebdullah nîyû, ay Resûl.
Dînî ma pê yi betal benû melûl.

O betal ken putperestî, kafirî.
Kûm qebûl nik’, benû ehlî adirî.

Nûri ûmi resa paka Amîne,
Kênê Weheb, hem ’efîfê*, mûqine*.

O Weheb seyyîdî Benî Zuhrete
Neslê yi pak a, qebûl, bêşubhete.

O resûl dadî xwi ra bibi têna,
Nê bira nê wayî, meqsûd* û muna*.

Ger ti bulbul’ aşiqê baxî cemal,
Bid’ selatû weselamî, ey heval.

4-ENÛ BEHSÎ WELADETÎ PEYXAMBERÎ MA (’eleyhî selatû wesselam)

Gueşdarî bik’ ti weladetî Resûl,
Tu rî vajî ez bi şeklêko qebûl.

Weqta koti hemlê dadî xwi beşîr,
Zaf ’elamet’ ûmê meydûn, bi xebîr.

A şewi d’ heyvûnûn’ Mekke bitemam
Va: Koti rehmê dadî xwi o humam*.

Hem çiqas textî mulûkûn estî zaf,
Pîyorî paştser kotî war, bêxîlaf.

Padîşey ser’ textî pîyore gêrê lal,
O ruej lal mendî ba huzn û melal*.

Heywûnî meşriqî wehşî vazdê xerb,
Ayê* xerbî ûmê şerqi bi edeb.

Mijdûnî dûn yobînî zewq û sefa,
Qey ku yenû dunya Ehmed, Mustefa.

Hemley dadî d’ mendi new aşmî mecîd*.
Amîna qet nêdî yo zehmet’ şedîd.

Hemû* hemlê dadî xwi di b’ muctebah,
’Ebdullah babî wefat kerd ah û ah!

Va melaketûn: Yetîm mendi hebîb,
Ya îlahî, derdimendûn* r’ ti tebîb.

Va: Ez a hafiz, mu’îni tim, dewam,
Qey hebîbî xwi Muhemmed wesselam.

Heme ’alem mi viraşti qey hebîb,
O reîs û mu’teber û dil-edîb.

A şewi d’ kerdî a berî cennetî,
Hem ayê ezmûn qey şahî ummetî.

Amîna vat: Weqta şeş aşm’ bî temam
Hûnî mi d’ va “Hemlî tu xeyru’l-enam”*.

Hûn d’ mi ra va “Nûmê yi Muhemmed û,
Efdelî mexlûqûno, o Ehmed û.

In halî xwi çew ra mevaj hurmeti,
Ken’ hesûdî kafirî şah’ ummeti”.

Vûna: Ez têna b’ya weqt’ weladetî,
Nê cûmêrd bi nê cinî ay sa’etî.

Mi dî yew sewtêk ’eceb hucrê xwi di,
Ruej duşenbi tersawa ez o qeydi.

Zê yo pêl teyra sipî da qelbî min,
Tera vejya ters û lerz pîyor bedên.

Ez ûnîyawa, şerbetêko zê şitî,
Ez têşûn bîya aşimit* berd kurbetî*.

Mi ra vejîya nûrêko ’eceb kesîr,
Nûrî Ehmed, Mehmudî, şahî kebîr.

Mi dî çend cinî ke derg bî zafi-zaf,
Mi va qey yi neslê ay ’Ebdulmenaf.

Dowrî mi d’ nişt’ rû pîyori ba edeb.
Mi va “In ça ra ûmê ya le’l-’eceb?”

Va “Ena yo Asye, cinê Fîr’ewnî,
Yo zî Meryem, dadî Îsay, bizûnî.

Ay cinî bînî zî hûrî cennet î.
Ûmê, qey teşrîfî şahî ummet î.”

Mi dî kerd ra mîyûnî ’erd û asîman
Yo îpek, rind û delalî bêguman.

Mi dî vindertî hewa ra merdumî,
Dest’ yini d’ mesînî rindî, dem demî.

Ez dûna yo areqêko zaf delal,
Buyê yi zê misk û ’enber, ey heval.

Ûme yo ref’ teyrûn, zumrud ra w’ neqûr,
Pêlî yin zî yaqutî ra, ey sebûr.

Çimî mi bî a, mi dî meşriq û xerb,
In heme qey hurmetê şahî ’ereb.

Di-hîri beyraqî, yo şerqi d’ yo xerb,
Yo zî serî Kabe di, fexrî ’ereb.

Manê yi ina wa: O dîno mubîn,
Pîyorê dunya d’ benû hakim, pê emîn.

Amîna vat: Ez girewta şîddetî,
Mi teni xwi da b’ cinyû bi dîqqetî.

Mî rî bi a lehza o şahi, emîn,
Ûmi dunya, pê muşerref bi zemîn.

Ger ti bulbul’ aşiqê baxî cemal,
Bid’ selatû weselamî, ey heval.

5-ENÎ BEHSÎ MERHEBA W’.

Pîyori ’alem pê ûmeyîş yi bi şa,
Eşq û cezbe ra pîyorin va: Merheba.

Merheba, ewwelî mexlûqûn ti yî,
Muqtedayê enbîya pîyorin ti yî.

Merheba, ey rueşnayê çimûnî ma.
Merheba, ey derdûnî r’ dermûnî ma.

Merheba, ey rûh û canî ’alemî.
Merheba, ey derdî eşqî r’ melhem î.

Merheba, ey ’alemî r’ ti rehber î.
Merheba, ey ewlîyûnî r’ ti serwer î.

Merheba, ey aşiqî tu dar û ber.
Merheba, ey ti ma rî zaf mu’teber.

Merheba, ey muqteday’ ruejî qîyam.
Merheba, peyxamberûn rî ti îmam.

Merheba, sahîb’ şefa’etko pîl î.
Merheba, eşqî bulbulûn r’ ti gul î.

Merheba, eşqî tu ra yi geyrê lal.
Şew û ruej wesfûn tu vûnî bêmelal*.

Merheba, ey dara wişk berma xwi ri,
Weqto fîrqet kerdi yara dilberi.

Merheba, ey şûnê ummeta axîr.
Ti ma war d’ nêverdî, ey şahî kebîr.

Merheba, peyxamberî axirzeman.
Ti şefa’et biki ma rî, el-eman!

Merheba, ey ma gunehkarî zelîl.
Xeyrî hubb’ tu çin û ma rî yo delîl.

Merheba, ey hubb’ tu ra ma mest û lal.
Walehû heyranû ba* huzn û melal

Merheba, ey derdimend a derdimend.
Bik’ şefa’et qey nûmê Wahid, Ehed.

Ti efû ker gunûnî ma, ya selam!
Qey xatir ay serverî, şahî kîram.

Qey xatir nûmûn xwi y’ holûn, ya îlah!
Ma ra dur kir şeytûnî pîs, ah û ah!

Ger ti bulbul’ aşiqê baxî cemal,
Bid’ selatû weselamî, ey heval.

6-ENÛ BEHSÎ MABE’DÎ WELADET’

Amîna vûna bi vatêko şîrîn:
O bi îlac, melhemî derd û birîn.

Ûmê ’erdî seri şi secdi Emîn,
Hur di giştî xwi dey rayi bi evîn*.

Îşaret dûn kî îlah wahid, ehed.
O zî pîl viraştû ay xaliq’ semed*.

Dima yo horêk sipî, ezmûni ra
Ûmi girewt kerdi durî o mi ra.

Sewtêk ûme va: Biçarnên şerq û xerb
Seyrî behrû bizûnî şahê ’ereb.

Pîyorini ra vajî wesf û nûmê yi,
Sûret û mana û resm û cismê yi.

Nûmê yi, yo Mahî yo, kufr mehw ken,
Muşrîkûn û kafirûn mexlûbi ken.

Zaf zemûn nişi ardi şahî kîram,
Mîynî yo lîbasko sipî bitemam.

Lu’luî* ra hîri meftê* hey yi dest,
Meftê nusrêt, meftê ribh*, yo z’ nubuwwet*.

Hewrêkî bîn hûncî girewt Ehmedî,
Deha pîli b’, nûranî û emcedî.

Sewtêko zaf yi ra yenû, hem ’eceb.
Hûncî girewt berdi o şahê ’ereb.

Va: Biçarnên in mubarek şerq û xerb,
Pîyor’ mexlûq wa teberruk bib ’eceb.

Hîri tenî ûmê şit bejna delal’
Pişti pê birsim* û misk ey şepal*.

Qelb’ yi şeq kerdi bi lutf û nîyaz
Kerdî pirr hîkmet û îlm û serfîraz

Kerdî pirr îman û eql û quwwetî.
Muhri kerdi qelbi şahî ummetî.

Va: Gelek mijdûnî ayini r’ tabi’ î.
Ehlî îmûn şer’î tu rî qani’ î.

Ay kî tu nişnasnî kafîr’ adir î,
Yi vînên o ca di qehrî Qadir î.

Ûme dunya sunnet kerdi û temîz,
Mesrûren, mextûnen*, bizûn, ey ’ezîz!

Mend ’eceb pîrîk yi ’Ebdulmuttelîb,
Va: Enû lajî mi zaf pîl û edîb.

Serwerî mexlûqûn heme bî’t-temam.
Tim yi ser bû esselatû wesselam.

Weqt şefêq Mekke d’ ûme dunya hebîb.
Muşkîlatî kerdi helli ay tebîb.

Ay ra o weqt her şewi d’ meqbûl o zaf
Du’a yi di qebûl a, hem bêxîlaf.

Senî ûme dunya kerd zikrî letîf,
Ewwelî va celal û rebbî refî’.

Tikê vûn “Allahû ekber” va hebîb,
Veqta dadî ra bi o şahî edîb.

A serri d’, xalîq pawit xatîr’ yi ra
Ehlî Mekke kafirûnî fîlî ra.

Eshabî Fîl kerd hucûmî Kabeyî,
Allah yi zîr û zeber kerd, bendeî.

Yi ra nibîn’ bînî ’ebdî* kafirû.
Yi çî nîkerd, çunkî xaliq qadir û.

Hurmetî yi nînû ’edd û hem hîsab,
Şew û rueji ma vaji, bêîrtîyab*.

Rûh û cûn, mal û mulkî pîyor feda.
Ay hebîb rî delîl û rehber Huda*.

Bik’ şefa’et ti ma rî rueji qîyam,
Ma gunehkarî zelîl, tim-tim, dewam.

Ger ti bulbul’ aşiqê baxî cemal,
Bid’ selatû weselamî, ey heval.

7-ENÛ MEBHES’ WESFÊ HEBÎBÎ, HEM DU’A

Ay resûl î, ay hebîb î, serwer î,
Eşq û hubb’ tu benû qelb ra kederî.

Wesfî tu zê miskî dûno buya weş,
Pê vatiş nîqedyeno pê pûnc û şeş.

Mu’cîzey tu zêdey’ pîyorê enbîya.
Feyz û nûr gên tu ra pîyorî ewlîya.

Çunkî ti îmam î, mutleq rehber î.
Enbîyûnî r’ ewlîyûnî r’ serwer î.

Mu’cîzo pîl tu rî Qur’anî Kerîm
Hedya kerdû tu rî ay rebbî rehîm.

Hukmî yi qaîm o ta weqtî qîyam.
Pê yi cehdey xwi şinasnen xas û ’am.

Kûm ko vêr xwi tadû yi ra kafir û.
Kûm benû wa bibû cey yi adir û.

Xaliqî dabi hebîb’ xwi eqlo tam,
Hes nikerdi ena dunya ra dewam.

Zûnênî warêko veng a, sahir a.
Însûnî xapnena, bizûn, ey bira!

Mird niwerdîn nûno cewîn ay ’elîm.
Ger biwaştî, kueyî bînî zerd û sîm.

Zûnî yi bibi zaf fesîh, tam û tam.
Şîrin û meqbûl bi cow’* xas û ’am

Dindûnî mircûn zê vora yo şewî,
Tera vijên nûrêko hem manewî.

Rîy yi nûranî, zê aşmê bin’ horî,
Weqta vejêna tever ay pîyorî.

Ma rî lazim ma bîyer*exlaq Resûl,
Çunkî exlaqî yi pîl û zaf qebûl.

Temîzî ra hes kerdî zaf ay Resûl,
Hem bi zahir hem bi batin bik’ qebûl.

Zaf sexî* bi, destakerdi tim, dewam.
Çiko bibên, nivatîn “ney” qet, mudam*.

Vatêko bêfayde nivatîn ebed.
Vatê yi bib wehyê xaliqî ehed.

Yo çîki bivatê, kerdîn gueşdarî.
Vatê yi nibirnênî qet, bê yarî.

Halî eshabûn xwi tim persênî zaf.
Şefqet û rehmê yi zafi b’, bêxîlaf.

Rehetê xwi têna niwaştî ebed.
Ayê pîyorê ummet waştî bi kebed*.

Ina dunya di niwaştî ay humam
Ummetê yi şêr’ delalet, qet, mudam.

Adiri d’ hetta bibû ferdo wehîd,
Ummeti ra razî niben o mecîd.

O kenû zar û fîxan’ şefa’etî,
Kenû xelas adirî ra ummetî.

Îş û karî xwi d’ kerdîn muşawere,
Eshabûnî xwi diri dînî çare.

Nivatîn “Ez zûna, in mî r’ bes, temam”.
Nefsê xwi şikte girewtîn tim, dewam.

Emrî eshabûn xwi kerdîn bi cîhad.
Cîhadî kufrî bû, nefsî bî’s-sedad*.

Zaf helîm bi, exlaqêk hîra, temîz.
Qey menfe’et’ hêrs nibenû o ’ezîz

Ger muxalîf şer’î bid’yênî hebîb,
Hêrs bînî, qebûl nîkerdîn ay edîb.

Qewmî yi dindûnî yi kerdî şehîd,
Rîy yi kerd birîni ehlî kufr’, ’enîd*.

Hûncî zowt puri nêda, kerdi du’a, Va:
Nêzûnî, bid’ hîdayet yin, îlah.

Xulasa exlaqi yi Qur’an Kerîm,
Emr û nehy û we’de* û we’îd* ’emîm.

Kûm bigîro vatê Qur’an bî’t-temam
Yi girewto exlaqî Resûl humam.

Ma rî rehber ancaxi o Ehmed o.
Kafir û fasiq nîy, lakîn emced o.

Kafîrûn dima meşû ti, ey ciwan!
Hurdî dunyay tu şinî, zînhar, eman!

Ez ça eşkena bidî wesfî Resûl,
Bi enû fekî xwi w’ pîs, hem zelûl?

Ya Resûlellah, şahî axirzeman,
Ma xwi eşti lingûnî tu, el-eman!

Bik’ şefa’et ma rî der* ruejî qîyam,
Vatê tu meqbûl o cê xaliq’ enam.

Dunya de bivînî kowtî xeşeti,
Ti bigîr destî ma, şahî ummeti.

Ya îlahî, rehmê tu zaf a, kesîr.
Ma efû ker, ti xefûr û ti xebîr.

Ma biker tabî’î şahî ummeti,
Ma cema’et’ yi diri şi cenneti.

Ti efû kerî mumînûn û mumînat,
Bidî îmûnko kamilî weqt’ sekerat.

Ha weş î ha ayî g’ merdî mumîn î,
Ti efû ker, halî pîyorin pê zûnî.

Qey xatîr al û sehaban bî’t-temam,
Qey şehîdûn’ Uhûd û Bedrî kîram.

Qey ayin kî ehlî qelb î, hem huzûr,
Şew û rueji ta’eti kên bêfutûr*.

Tersi Hûmay ra çimûn ra kenî war
Hesrû, rijnenî zê varûnî wesar.

Hem bi hurmet’ Heccacî Beytu’l-heram,
Vûnî “Lebbeyk”, ken tewafi xas û ’am.

Ma efû ker, hem cema’et’ hazirî,
Gueşdarî ken mewlidî Peyxamberî.

Ma ra durî bikere derd û bela,
Bid’ şîfa nîweşûnî ma, mubtela*.

Bik’ nesîb ma rî zîyaret Beytu’l-heram,
Qebrê Peyxamberê ma, şahê kîram.

Bik’ nesîb nefes’ peyin d’ şehadetî.
Ma ra durî k’ şeytûnî ser la’netî.

Quwwet û zefer, yewî, hem îttîfak
Bid’ pîyorin ehlî îmûn’, bêîftîraq*.

Wa bîyarî war beyraqe dişmên’ pîsî,
Kafirî, mel’ûnî, herî, îblîsî.

Qey rûhî pakî hebîbî serwerî,
Al û eshab tabî’în kî rehberî.

Hem qey rûhî ehlî îman’, ecme’în*.
Hem qey rûhî in feqîrî dilbirîn.

Hem qey ay kî bêumîd î, bêberat*,
Fatîha biwûnî, ya dir selewat.

Transkrîbekerdoxî: W. K. Merdimîn & N.Celalî

QESEBEND

aşimit: şimit, şimit a
ayê: yê, ey
ba (fariskî de): bi, bi … ra, bi … ya, reyra, reyde
berzex: Goreyî bawerîya îslamî cayo ke rûhî ganîyan heta roja qiyamete tede manenî.
beşîr: merdimo ke mizgîne (mijdûn) dano bêberat (bêberaet): bêxelasî, bêreyayîş, bêfelat bêfutûr: bêsistîye, bêsistayî
bêîftîraq: bêcîyayî bêîrtîyab: bêﬂubhe bêîﬂtîbah: bêﬂubhekerdiş bê’îtab: bêlomey, bêcigir
bêmelal: bêecizbîyayîş, bêecizî
birsim: îrbişim, birîsm, helbisim, îpeg
bî’s-sedad: bi rastîye, pê raştî
bîyer (mesderê “girewti_”î ra: bigîre (ma bîyer: ma bigîrî, ma bigêrî)
cow’: cayê, coy’
der (fariskî de): de, di
derdimend (fariskî de “derdmend”): wayîrî derdî, xemgîn
dilber: oyo/aya ke zerrî beno, zerrîberdox
dilbirîn: zerrîbirîndar, zerrî ra birîndar
dir: de, di; pîya, reyra, reyde
dûxan: duman
’ebd: kole
ecme’în: pêro, heme, têde, têvter, top, kulî
’edd: hûmaritiş, amordiş
’efîfe: biîffete, wayîra namusî
ehed (erebkî de): yew
emced: zaf wayîrî ﬂerefî, zaf wayîrî heysîyetî
’emîm: pêroyî, hemeyî, umûmî
enam: mexluqî, ganîyî
’enîd: zaf rikin, zaf înad
esfîya: kesî pakî, kesî raştî û semîmî
evîn: heskerdiş, sînayiş
ez (fariskî de): ra
Hemletu’l-’erş: Çar melekî ke ’erşî Homayî pawenê.

hemû: hema, hama
Huda: Qur’an
humam: wayîrî hîmmetî, wayîrî ezmî
hûncî: ancî, reyna
Kab’u’l-Ehbar: Yew sehabî yo.
kebed: cîgere (bi kebed: cîgere ra, zerrî ra)
kef: kew, kepuş
kesîr (erebkî de “kurûb”): zaf, bol
kurb (erebkî de “kurûb”): xemî, kederî, endîşeyî
lacerem: bêguman, bêşik,
lu’lu: încî
mebhes: qism, fasil
mecîd: wayirî şerefî, berz
mefte (erebkî de “miftah”): mifte, ziwanî kilîtî, kilît,anaxtar
melal: ecizbîyayîﬂ, ecizî
meqsûd: çîyo ke wazîyêno (yeno waştiş)
mextûnen: sunnetkerde
mubtela: keso/kesa ke bîyo nêweş yan zî aşiq
mudam: tim, timûtim; hertim
muna: çîyê ke wazîyênî (yenê waştiş)
muqteda: 1)keso ke bîyo nimûne 2)keso ke vernî de
mûqine: wayîra qenaetî, aya ke qet’î zana
nîz (fariskî de): zî, jî, kî
nubuwwet: peyxamberîye, peyxamberî
qey (qê): seba, semedê, qandê
ribh: kar, karo menewî, qezenc
semed (erebkî de): 1)zaf berz 2)oyo ke muhtacî çi kesî û çîyêkî nêbeno, Homa.
sexî (erebkî de): destakerde, comerd
şepal: 1)leyîrî (çêlikî) şêrî 2)rind
Şîs: Şît Peyxamber
we’de: sozî holî, we’dkerdişî çîyanî başan
weha: wina, winasî
wehîd: tenya (têna), yekta, tek
we’îd: sozî xirabî, we’dkerdişî çîyanî xiraban
xebîr: xeberdar, zanaye
xeyru’l-enam: Holî pêro mexlûqan. Başî heme mexlûxan. Yew sifetî Hezretî Muhemmedî yo.

İSLOMİNI

15 Mar 09 10:41:16 GMT

İSLOMİNI

İslominı ze tijya, puf kerdışa hewna neşına ; ze rojdeyıra, çımo hewna kerdışa şewı nevena.Çımexp rajonaye tek xore şewı keno.

KRN

Tesettür Emrinin Neresindeyiz ?

12 Mar 09 08:09:52 GMT

Tesettür Emrinin Neresindeyiz ?

Geçtiğimiz günlerde gazeteleri karıştırırken bir haber dikkatimi çekti. Haberde, beş yıldızlı bir otelde tesettürlü giyim üzerine yapılan defilenin çok ses getirdiği ifâde ediliyordu. Pahalı mankenlerin makyajlı, -güya- tesettürlü(!) boy boy fotoğrafları haberi tamamlıyordu. Fotoğraflara acı acı baktım. Çünkü resimler hiçbir şekliyle İslam ölçülerine göre tesettürlü bir hanımı tarif etmiyordu. Fakat bu resimler, moda rüzgârı sayesinde tesettür ismini siper ederek nicelerini bir yaprak gibi peşinde koşturuyordu. Bu garâbet ne kadar üzücüydü. İşte bir yansıma: Geçenlerde çocuklarımı evimin yakınındaki parkta dolaştırıyordum. Genç bir kız dikkatimi çekti. Altında oldukça dar uzun bir etek, üzerinde uzun kollu dar bir penye ve uçları ensesine sıkıca bağlanmış başörtülü genç bir kızdı bu. Gazetelerden taklit ettiği -güya- tesettürü(!) ile elinde sigarası, yanındaki şımarık gence lâubali ve gevrek kahkahalar atarak bir şeyler anlatıyordu. Cemiyetimizde hassas ruhlu insanları üzen bu gibi hadiselere, günümüzde -maalesef- daha nicelerini eklemek mümkündür. Tesettürün bu kadar yıpratılması, dejenere edilmesi ve basitleştirilmesi ve rûhânî vasfının iptal edilmesi, belki de toplumumuza bu konuyu tam ve doğru bir şekilde anlatamayışımızın neticesidir. Tesettür ki, "bir müslümanın, dinimizce örtülmesi gereken yerleri yine dinin belirlediği şekilde örtmesi" demektir. Ve tesettür, İslam'ın en mühim emirlerinden biridir. O, müslüman hanımın iffetini, ve daha önemlisi şahsiyet ve vakârını korumayı amaçlar. Bu sebeple bedenin tesettürünü, rûhun ve kalbin tesettüründen ayrı düşünenler çok büyük bir hatâya düşerler. Öncelikle şunu iyi bilmelidir ki: Tesettür, Allâh'ın Emridir. Tesettürün, Rabbimiz ve Rasûlullâh -sallallâhu aleyhi ve sellem- katında ne kadar önemli bir emir olduğunu âyetler ve hadîs-i şerifler ışığında hatırlamanın faydalı olacağını düşünüyorum: "Ey Ademoğulları! Size çirkin yerlerinizi örtecek bir giysi, bir de giyip süsleneceğiniz bir giysi indirdik. Takva örtüsü ise daha hayırlıdır." (el-A'raf, 26) Bu âyet-i kerîmenin de dikkat çektiği üzere giysi, takvâ ile meczolunmalıdır. "Mü'min kadınlara da söyle: Gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar. Zînet yerlerini açmasınlar. Bunlardan kendiliğinden görünen kısmı müstesnâdır. Baş örtülerini yakalarının üstüne koysunlar… Gizleyecekleri zinetleri bilinsin diye ayaklarını da vurmasınlar. Ey mü'minler! Hepiniz Allâh'a tövbe edin. Böylece korktuğunuzdan emin, umduğunuza nail olasınız." (en-Nûr, 31) Kadınların ev dışında veya yabancı erkeklerin yanında, normal ev içi elbisesinin üstüne bir dış elbise daha giymeleri gerekir. Bu husustaki âyet-i kerîmede şöyle buyurulur: "Ey Peygamber! Eşlerine, kızlarına ve mü'minlerin kadınlarına dış elbiselerinden üstlerine giymelerini söyle. Bu onların tanınıp, kendilerine sarkıntılık edilmemesi için daha uygundur. Allâh çok bağışlayıcı ve çok esirgeyicidir." (el-Ahzâb, 59)

Allâh Rasûlü'nün Îkazları Örtünme ile ilgili bu âyetler inzâl oldukça, Allâh Rasûlü -sallallâhu aleyhi ve sellem- de en yakınlarından başlayarak bu âyetlerde kastedilen örtünmenin şeklini tarif ve tebliğ etmiş; kendi hanımlarını, kızlarını ve bütün müminlerin hanımlarını Allâh'ın murâdına uygun örtünme hususunda yetiştirmiştir. Bu hususta pek çok fiilî örnek bulunmakla beraber, biz burada birkaç tanesiyle yetinmek istiyoruz. Hazret-i Âişe'nin rivâyetine göre, birgün Hazret-i Ebû Bekir'in kızı (Hazret-i Âişe'nin kızkardeşi) Esmâ, ince bir elbise ile Allâh Rasûlü'nün huzuruna girmişti. Rasûlullâh (s.a.s) yüzünü başka tarafa çevirdi ve şöyle buyurdu: "-Ey Esmâ! Şüphesiz kadın erginlik çağına ulaşınca, onun şu ve şu yerlerinden başkasının görünmesi uygun değildir." Hazret-i Peygamber bunu söylerken, yüzüne ve avuçlarına işaret etmişti." (Ebu Davûd, Libâs, 31) Temimoğulları kabilesinden birtakım kadınlar, Hazret-i Âişe'yi ziyarete gelmişlerdi. Üstlerinde ince giysiler vardı. Hazret-i Âişe, onlara ikaz mâhiyetinde şöyle dedi: "-Eğer sizler mü'minler iseniz, bunlar inanmış hanımların giysileri değildir. Eğer mü'min değilseniz o zaman durum değişir." Yine bir gün onun huzuruna, ince başörtülü bir gelin getirilmişti. Bunun üzerine O şöyle dedi: "-Nûr Sûresine inanan bir kadın böyle örtünmez." (El-Kurtubî, El-Cami', XIV, 157)

Peygamberimiz, ashâb-ı kirâmdan birine Mısır'da dokunmuş keten bir kumaş vermiş ve yarısından kendine gömlek diktirmesini, diğer yarısından ise hanımının giysi yapmasını istemiştir. Ancak daha sonra şöyle buyurmuştur: "-Hanımına git ve söyle: Altına bir gömlek diksin. Çünkü vücut şeklinin ortaya çıkmasından korkarım." (El Kurtubî, El Cami', XIV,156) Hazret-i Peygamber, müslüman kadınların ibadetlerini îfâ ederken dikkat etmesi gereken bir hususa da: "Allâh Teâlâ ergin kadının namazını başörtüsüz kabul etmez." (İbn Mâce, Tahâre, 132; Tirmizî, Salât, 160; Ahmed b. Hanbel, IV, 151) buyurarak dikkat çekmişlerdir. Yine ümmetinin iffet, hayâ ve namusunu korumaya yönelik, Allâh Rasûlü'nün şu hadîs-i şerifleri, bilhassa bugünler çok ikaz edicidir: "Ümmetimin son dönemlerinde giyimli, fakat çıplak birtakım kadınlar olacaktır. Bunların başlarının üstü deve hörgücü gibi bulunacaktır. Ancak onlar cennete giremez, cennetin kokusunu bile alamazlar." (Ebu Davud Libas 125, Cennet 52) "Bir kadın koku sürünerek dışarı çıkar ve koku ulaşsın diye bir topluluğun yanına uğrarsa, zinaya bir adım atmış olur." (Tirmizi, Edeb, 35; Nesâî, Zîne, 35) "Kadınlardan erkeklere benzeyenlerle; erkeklerden kadınlara benzeyenler bizden değildir." (Buhârî, Libas, 61) Âyet-i kerîmeler ve hadîs-i şerîfler, gayet açık ve net bir şekilde Müslüman kadının giyim tarzını beyân etmektedir.

Bu âyet ve hadislerin ışığı altında zihinlerimizde ve kalblerimizde tesettür şeklimizi tekrar muhasebe etmeliyiz. Biz, tesettür anlayışımız ile bu emirlerin neresinde bulunuyoruz? Acaba bilerek veya bilmeden hatâ mı işliyoruz? Rabbimizin ve Peygamber Efendimizin çizdiği sınırları zorluyor muyuz Tesettürde Dikkat Edilecek Hususlar Sokaklarda bir çok müslüman hanım görüyor ve şaşırıyoruz. Bir çok giyim şeklinin sınırları zorladığına, hatta tesettür emrinin hikmetinin tam aksine, "dikkatleri üzerine çeken bir câzibe sebebi" olduğuna şâhid oluyoruz. Bu hususta yapılan yanlış uygulamaları ve hatalarımızı belli başlı maddeler hâlinde ele alarak, birbirimizi uyarmanın mühim bir vazifemiz olduğunu düşünüyorum. 1- Manto ve Pardesüler: Şeffaf, dar, bele doğru daralan, uzun yırtmaçlı, parlak deriden imal edilmiş, çok süslü ve desenli, önü açık veya düğmelenmeyen manto veya pardesüler... Örtünmenin amacı, vücut hatlarını belli etmemek ve cazibeyi gizlemek olduğu hâlde bu çeşit pardesü veya mantolar, bu gâyenin dışına çıkmakta ve tesettür emri ihlal edilmektedir. 2- Etek, gömlek ve tişörtler Yukarıdaki âyet ve hadislerin zıddı şekilde "dar, içini gösteren veya vücuda yapışan" tipte etek, gömlek veya tişörtler, özellikle ışık vurunca tesettürü mânasız kılmaktadır. Böylece bütün dikkatleri üzerine toplamaktadır. Uzun yırtmaçlı etekler, bazen diz kapağına kadar çıkabilmektedir. Hadislerde "sadece el ve yüz açık kalabilir" buyurulmakta iken; mahremleri dışındakilerin yanında kısa kollu, hatta cezb edici dantelli elbiseler giymek, İslâm'ın rûhuna zıttır. 3- Pantolon Son yıllarda müslüman hanımlar arasında yaygınlaşan pantolon, "erkeğe benzemek" yönüyle, Peygamber -sallallâhu aleyhi ve sellem- tarafından reddedilmiştir. Bazen yarım pardesü, bazen gömlek veya bluz altına giyilen pantolon, vücut hatlarını belli ederek ve erkek kıyâfeti olması sebebiyle tesettürün ruhunu zedelemektedir. Çocuklarımızı nasıl küçük yaşlardan itibaren namaza alıştırıyorsak, tesettür hassâsiyetine de alıştırmalıyız. 4- Başörtüsü

Aşırı süslü, şeffaf, göz alıcı renkte ve yaldızlı başörtüsü: Örtünmenin hedefi "dikkat çekmemek" olduğu halde, bu tür başörtüler dikkatleri üzerine toplamaktadır. Şeffaf olanlar, içini göstererek hadislere açık bir muhalefet teşkil etmektedir.
Boynu ve -baştan arkaya kayarak- saçı tam örtmeyen başörtüsü: Yalnız çene altından veya enseden bir düğüm atılınca, boyun açık kalmakta ve âyette geçen "başörtülerini yakalarının üzerine koysunlar." emri terk edilmektedir. Altına tülbent takılmayan ve sağlam bağlanmayan başörtüleri de saçın bir bölümünü açıkta bırakmakta ve Rabbimizin emri ihlâl edilmiş olmaktadır.
Pardesü ve elbisenin içinde bırakılmak veya ense üzerinde düğümlenerek sıktırılmak suretiyle, saçın şeklini ortaya çıkaran başörtüsü: Hadislerde geçen "deve hörgücü" tabirine benzeyen bu şekiller, dikkat çekici olarak örtünmenin amacını tehlikeye düşürmektedir.

5. Çoraplar İnce, dantelli, desenli veya şeffaf çoraplar, pardesünün altında kalan kısımları tesettür ölçüsünün dışında bırakmaktadır. Tesettür, tenin görünmemesini amaçlarken ince çorap tesettür sağlamamakta ve Rabbimizin emrine uyulmamış olunmaktadır. 6- Bazı aksesuar ve teferruat hataları Nakışlı eşarp altı alın süsleri, Aşırı süslü, dikkat çekici, uzun topuklu ve yüksek tabanlı ayakkabılar. Parlak renkli gösterişli çantalar, Tıbbî zorunluluğu olmayan süslü güneş gözlükleri, Aşırı parfüm ve cazibeli makyaj, Sandalet tipi dikkat çekici ayakkabılar, Gurur ve kibre sebep olacak markalı giysiler...

Günümüz insanı bir çok dış tesirin hücumu altındadır. Medya, çevre ve nefsinin taarruzları karşısında, sağlam bir kalb yapısı bulunmayan müslümanın, inandığı değerlerinin yara alması kaçınılmazdır. Kalbde başlayan bu hastalıklar daha sonra dışına da tesir ederek "ne yapalım, zaman bunu gerektiriyor, Allah affeder" aldatmacasına insanları sığındırmakta ve İslâm'ın emirlerini ihlal ettirmektedir. Her geçen yıl tesettür husûsunda zaafların arttığına şahit olmaktayız. Yıllar önce hiç rastlamadığımız veya bu bir tesettür şekli diyemeyeceğimiz elbiseler, şimdilerde bizlere gayet normal gelmektedir. Yarım pardesüler, ince çoraplar, boyundan bağlanmış sıkı başörtüler, önü açık pardesüler…vb. her sene yeni icatlar karşımıza çıkmaktadır. Bunlarda en büyük mes'uliyet, defileler düzenleyerek tesettür giyimine ticârî noktadan yaklaşan bazı büyük mağazalar ve bunları giyerek emsâl olan hanımlardır. Diğer tarafta bütün bunlara bakarak, İslam'ın tesettür emrini, yalnızca şekil ve renkten ibaret olarak anlayıp uygulamak da yanlıştır. Zira İslâm genel ölçüleri belirlemekle birlikte, bunun tatbikâtını o genel ölçüleri ihmal etmemek şartıyla, iklim, kültür ve insanların tercihlerine bırakmıştır. Bu sebeple tarih boyunca değişen çeşitli makul kültürlerin ve coğrafî şartların o toplumların kıyafetlerine yansıması çok tabiîdir. Farklı model ve renkler ve soğuk-sıcak iklimlere göre muhtelif tercihler insanlar tarafından seçilebilir. Ancak, bütün bunlarda asıl olan, daha önce de belirttiğimiz gibi, Rabbimizin sınırlarının titizlikle korunmasıdır. Bu hususta, Rabbimizin hudutlarına gereken dikkat gösterildikten sonra, pek çok farklı renk ve şekilde tesettür tarzı tercih edilebilir. Şu da unutulmamalıdır ki, insanın güzelliği dışından ziyâde, ruh güzelliği iledir. Neticede dış güzellik, birgün yok olacak; ama hayâ, imân ve takvâ güzelliği ebediyyen bizimle kalacaktır. Bu yüzden sadece dış güzelliğe ihtimam göstererek, iç güzelliğimizi ihmal etmememiz lazımdır. Evlenirken bile Rasulullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- Efendimiz, "Kadın dört şeyi için nikahlanır: Malı, güzelliği, soyu ve dini için. Sen dindar olanını tercih et..." buyurarak, bize asıl güzelliğimizin merkezini işaret etmişlerdir. Rabbimiz de yarın kıyâmette bizlere dış güzelliğimizden değil, dinimizi ne ölçüde yaşayıp yaşayamadığımız hususunda, hesaba çekecektir. Tabii ki, temiz ve uyumlu şekilde giyinmek şiârımız olacaktır. Bu, zaten dinimizin de emridir. Ama bir Müslüman, bir çok işinde olması gerektiği gibi orta yolu kaybetmemelidir. Dinimizin emirlerini çiğnemek pahasına "gösterişli" giyinerek, dikkat çekme yanlışlığına düşmemelidir. Bizi gören insanlar, bizde İslam'ı görmeli ve takdir etmelidirler. Kur'ân-ı Kerîm'de Allâh'ın sınırlarını koruyan, iffetine dikkat eden kadınların, âhirette daha güzeliyle mükafatlandırılacağı ifade edilmektedir. Âyetlerde mümin kadına birer nîmet ve mükafat olarak, cennette atlastan işlenmiş elbiseler, ipekler, inci, altın ve gümüş ziynetlerden bahsedilmektedir. Rabbimiz cennetteki bu nimetleri, sâliha mümin kadınlara vâat etmektedir. Kadınlarla İlgili Birkaç Mesele Bunların yanında aslında daha tafsîlatlı bir şekilde ele alınması gereken birkaç önemli hususa da temas etmek faydalı olacaktır: İslam'ın rûhuna ters bazı fiiller, bizim âhiretimizi ziyana uğratmaktadır. Mesela:

Tesettürlü bir hanımın "erkekler arasında" sekreter vb. olarak, İslam'a uygun olmayan işlerde çalışması,
Yanında mahremi bulunmayan bir hanımın, yalnız başına uzun seyahatlere çıkması,
Mahremi olmayan müslüman âilelerin aynı masada beraberce yemek yemeleri, aynı odada sohbet etmeleri,
Dindar genç evlilerin, sokaklarda, ancak ev ortamında dolaşılabilecek görünümde gezmeleri,
Tesettürlü bir hanımın toplum içinde sigara içmesi,

Rabbimiz hepimizi emrine itaat eden, üç günlük dünyanın fânî zevklerine aldanmayan, bu âlemdeki fânîlerin iltifatlarına kanmayıp, rızasını kazanan ve ebedî olarak cennet elbiseleri ile mükafatlanan kullarından eylesin. Âmin… ALINTIDIR